De la Religión Ifá-Orisà practicada en Cuba

Ceremonial y Homenajes al Goyo

2012-02-02T03:36:00.000-08:00

Aboru aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Desde el escrito anterior no quise agregar nada más, para no perder la continuidad del tema, y hoy por fin, he recibido respuesta del Chiki Dixon, otro de los grandes del folklor afrocubano, sobre las ceremonias mortuorias de Gregorio, Goyo Hernàndez.
He aquí nuestra conversación

Hola Hermano! Feliz año nuevo!
Estuve en Cuba casi dos meses, y si... estuve en el entierro del Goyo. Lo velamos en el Palacio de la Rumba, en el Parque Tríllo. Tocamos abakua por todo el parque, y luego nos montamos en una guagua, y fuimos hasta 12 y 23, de ahí seguimos a pie hasta el Cementerio de Colón. Fue muy emocionante.
También se realizaron en su honor 3 sábados de rumba seguidos, en el palenque del Folklórico Nacional.
Se ha ido uno de los grandes, mi compañero de trabajo durante muchos años, y un gran amigo! Que en paz descanse!
Un abrazo fuerte mi hermano.
Chiqui

Ñooo, cuánto lamento no haber podido estar allí en ese momento, Chiki! He admirado al Goyo por sus conocimientos, su genio creador y por ser negro sobre todas las cosas. Lamento mucho su muerte física y sobre todo por que, contrario a lo que dicen, será difícil que sin su presencia y la de unos pocos que quedan, que tú y yo conocemos, y entre los que te incluyo; pueda mantenerse lo que nosotros hemos querido, cuidado, respetado y en muchos casos actualizado y desarrollado; sobre todo para las personas de nuestra raza y cultura.

El legendario Luis AspirinaChacón

Domingo Pau

Cuídate, que te va tocando ser de los continuadores, porque no en cualquier mano van dejando el testigo. Tú, Luisito Aspirina Chacón, Alfredo O`farrill, El Colo Juan de Dios, Domingo Pau, Alejandrito y pocos más.

Gracias mi hermano, por tus palabras lindas!
Ese trabajo, de mantener las raices cubanas , es lo que estoy haciendo en diferentes festivales.
Un abrazo fuerte, y espero tu llamada en estos dias.
Chiqui

Ojalá que, a pesar de los tiempos que corren, podamos coincidir en este año y compartir un rato. Un gran abrazo para ti hermano. Salud y Suerte!

Y hasta aquí por hoy aburos ati egbon!
Sirvan estas letras para reverenciar y elogiar el trabajo de un gran artista cubano, y para motivar a los jovenes a manntener y cuidar nuestro acervo cultural afrocubano.

Salud y Suerte!
Okanbi

Un Genuino Representante de quienes somos

2012-01-16T12:19:00.000-08:00

Hoy, después de 8 días he podido considerar real la noticia de la muerte del Goyo Hernández. Fui más su admirador que su amigo, y por eso me limito en este espacio y en este día, a destacar los valores que su personalidad me transmitió.
Genuino negro cubano, que de forma tranquila y segura, lograba hacer notar la importancia que en la proyección cultural cubana contemporánea, tienen los aspectos relacionados con la raza negra en todas sus facetas.
Recuerdo su arriesgado compromiso cuando el Conjunto Folklórico presentó en el Teatro Mella la controvertida obra Baroko. Muchos años después, impresionó hasta el llanto a muchos de los que presenciamos en el patio de la cede de 5ta y 4, en un inolvidable sábado de la rumba, su interpretación del homenaje a Nieves Fresneda entonando hoy está crecido el mar.....
Su ejemplo influirá sin dudas, en el camino de jóvenes que lucharán hasta poner definitivamente en su merecido lugar a la rumba, la conga, la columbia y otros ritmos y manifestaciones genuinas, sin dejarse vencer por otras influencias.
Su desaparición física no hará más que provocar movimientos que revivan su recuerdo y sus aportes en las facetas artísticas públicas, y su veneración en el marco ceremonial religioso restringido a los iniciados.
En lo que a mi respecta, escojo para despedirlo efion ke ma, efion ke monina, efion ke ma bari bari ñankue.

Irete Meyi para la crisis

2012-01-14T10:02:00.000-08:00

Aború, aboye, aboshishe!

Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Hoy, empezando el 2012 volvemos a hablar de Irete Meyi!

Inmigrantes africanos buscando un mundo mejor

Este es un Olodu complicado, según mi parecer, y como cada año, muestro mi criterio teniendo en cuenta los odus testigos y el lugar donde me encuentro, con el mayor respeto a lo marcado.

Predicciones del Odù Baba Irete Meyi
Este año Ifá predice escasez.
Para los awos, exige una total dedicación a ifá. Y para quienes siguen esta filosofía, aceptar y seguir los consejos y acceder a las consagraciones.
Se recomienda sacrificar para evitar problemas con los hijos fuera del hogar porque pasarán por grandes peligros, con riesgo para su vida, en el intento de buscar a su padre.
Hay que pagar por rebajarse a conquistar la humildad, que es una virtud muy importante.
Una buena acción merece otra, mientras que una mala acción destruye una relación mutua. Existen intrigas de adversarios o competidores que están tratando de acortar nuestras oportunidades para el éxito.
Las mujeres demandan cariño. Habla de amor y de alegrías, y de llantos y tristezas, pues aquí se engrandece la vanidad.
Habla de personas que se creen superiores, pero son hipócritas y sufren en su orgullo. Les gusta vivir y vestir bien, tratan de lucir mejor que todos y siempre se están alabando a si mismos, se creen sabios. Sólo son capaces de sacrificarse por si mismos para conseguir lo que desean. Si se sienten heridos en su vanidad son peligrosos. No se arrepienten de nada ni ante nadie. Lloran de impotencia cuando no logran obtener las cosas que desean. Estas personas lloran por falta de poder y pueden matar por conseguirlo. Quieren y odian al mismo tiempo a quienes no hacen o acatan su voluntad.
Irete Meyi nos habla de tráfico humano entre pueblos y países, de secuestros y ventas, en fin, del sufrimiento humano cuando se busca mejorar la vida, y ello provoca la rotura de la unión familiar.
Algo que tan de moda está en estos tiempos.
Habla también del criterio mayoritario que existe, en el ámbito social, sobre quienes nos dedicamos a la realización de prácticas consideradas paganas, incluso por parte de quienes reciben el beneficio. Pero enfatiza la necesidad de la iniciación pues el desarrollo espiritual es necesario para la paz y la tranquilidad.
Advierte de la posible pérdida del respeto personal que se puede manifestar como resultado de rehusar abrazar la disciplina espiritual. La testarudez lleva al conflicto.
La persona va por la vida siguiendo sus propios designios, sin contar con nadie pero cuando todo comienza a ir mal, pretende pedir consejos a quienes pasó por alto e incluso perjudicó.
El padrino bien escogido siempre ayudará a sus ahijados. Cuando el padrino muere, y se recurre a otros, intentarán hacerle nuevas obras para arreglarle el camino, y cuando se note el engaño, se debe pedir la ayuda de su padrino, y así logrará salir del trance.
Habla de poder espiritual usado como venganza. Se experimenta resentimiento contra el entorno por considerarse victima de menosprecio e ingratitud. Por eso manipula a los egungun, que crean disturbios en ese entorno, que le aisla en respuesta, y aumenta su resentimiento. Oya, Obatalá y Orúnmila tienen la solución.
Habla de la poca valoración que damos al soporte de las cosas en la vida. Se reparten poderes y responsabilidades a su alrededor sin tener en cuenta que es usted el sustento de todo. Al demandar la justa valoración, se admiten sus razones y le asignan un destacado lugar.
Peligro de abusos sexuales con los menores. Alguien que goza de confianza en la casa, se propasa con los menores de forma solapada. Aunque los mayores han sido avisados, no hacen caso porque viene de persona habladora, pero con el sacrificio marcado se descubrirá la verdad.
Aiye, la tierra, lo da todo, y luego se come todo lo que da.
Marca problemas en la casa, hay chismes, desbarate y separacion. Se desea cambiar, librarse de una tutela o separarse de algo por desacuerdo.
Habla de un amarre en su voluntad, por lo que vive por vivir sin deseos de nada. Hay que hacer obras para liberarse de esa esclavitud.
Hay solo dos caminos: perderse o salvarse, si quiere salvarse tiene que obedecer a Orisa y egungun.
No haga acuerdos con personas con defectos en la vista, porque le pueden traicionar.
Enfermedades
Locura por posesión espiritual, cansancio general, pérdida de la memoria, los oídos: sordera o ruidos, los pulmones: la pleuresía y el escorbuto, el estómago, fracturas por caídas, viruela, impotencia y postración de la cintura hacia abajo.

Y aquí lo dejamos por hoy Egbón ati aburos, deseando que en el nuevo año, seamos capaces de escuchar y aprender los consejos ancestrales de Ifá Orisa.

Seguimos divulgando para mejorar.

Okanbi

Predicciones de IFÁ para el año 2012.

2012-01-03T02:09:00.000-08:00

MIGUEL FEBLES PADRON
AWO ODI KA
PARA CUBA Y EL MUNDO.
A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.
Pueblo religioso en general.

Siguiendo una tradición de 26 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de Diciembre del 2011, en la Casa Templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.
Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago Molina“Ogbe Weñe” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, saco la letra el Sacerdote mas pequeño.
Signo Regente: BABA IRETE MEYI (“La Sombra del niño de corta vida”)
Oración Profética: Osorbo Iku Otonogua
Orula Onire: Adimu (Obi, Omi Tutu, Itana Meyi)
Onishe ara: PARALDO con una gallina (Umbeboro Oya y demás Ingredientes.
Onishe Omo (hijos) Ebbo Misi. Otan
EBBO: 1 gallina, tela blanca, tela roja y tela negra, flecha, trampa, 1 huevo, carne con hueso, 1 pescadito fresco y demás Ingredientes.
Divinidad Regente: OYA, Divinidad de las tormentas y de los suaves vientos. Identificada con el espíritu de los antepasados. Es la diosa del río Niger (Odo Oya), el cual ha recibido su nombre por esta divinidad. Se supone que sea la primera esposa y favorita del Orisha Shango. La tradición nos dice que el río se formó originalmente por las copiosas lagrimas que ella derramó el día que murió su esposo
Divinidad Acompañante: OGGUN (Patrón de los herreros y de los militares.- Adorado en la Ciudad de Ire y de Iyesa al oeste de Nigeria.-

La distribución de éste documento es gratuita y esta Comisión no es responsable de la venta que hacen personas inescrupulosas, con ánimo de lucro.
ENFERMEDADES DE CUIDADO.
TRASTORNOS DE LA LOCOMOCION (CUIDADO CON CAIDAS Y ACCIDENTES QUE PUEDAN OCASIONARLO)
HERNIAS DISCALES
TRASTORNOS DE BAJO VIENTRE EN LA MUJER (TRASTORNOS MENSTRUALES, ABORTOS ESPONTANEOS ETC.)
DISMINUCIÓN DE LA NATALIDAD (INFERTILIDAD).
TRASTORNOS DIGESTIVOS
AUMENTO DE LA MORTALIDAD INFANTIL
EPIDEMIAS Y ENFERMEDADES DE LA PIEL (LEPRA, SASNA, ABCESOS, FORUNCULOS ETC.)

Acontecimientos de Interés social:
1. Signo de Guerras y Confrontaciones.
2. SIGNO DE TRANSICIÓN Y CAMBIOS SOCIALES, POLÍTICO Y ECONÓMICOS
3. Perdidas por Ancianidad (Envejecimiento Poblacional)
4. Incrementos de Movimientos Sísmicos.
5. Atención Especial al Asunto de la Vivienda.
6. Serios Trastornos en el Matrimonio
7. BUSCAR SOLUCIONES AGILES A LOS PROBLEMAS EXISTENTES.
8. PELIGROSO AUMENTO DE LA TEMPERATURA

Recomendaciones:
1. Incremento de la Higiene en los Hospitales
2. Incrementar el Aprendizaje de Oficios Manuales
3. Especial Atención a la Agricultura y una Distribución Organizada de los Productos.
4. Atención Especial a los Hijos.
5. Brindarle a la Mujer la Consideración que Merece en todos los Aspectos.
6. Organización de la Gestión Económica Pública.
7. La Música como Terapia Social
8. Organizar una Campaña de Limpieza General para Evitar una Contaminación Ambiental para Evitar Epidemias.
9. Realizar Ofrendas a AZOJUANO
10. Aprovechar las virtudes de las siguientes plantas: albahaca, hierba de la sangre, caisimón, quita maldición, ciruela, algodón y bledo blanco, para distintos usos.
11. Cuidado con la construcción de viviendas sin la debida orientación de técnicos especializados.
12. Evitar el incremento de la promiscuidad.
13. Preservación del medio ambiente.
14. Evitar falsas acusaciones y difamaciones.
15. Cambios y revisión de las leyes penales, adecuándolas a estos tiempos.

Refranes del Odù
1. El Peine no Puede Peinar un Calvo
2. El Juez que mucho avisa no quiere encontrar culpable
3. La persona que saca agua del rio, destruye el hogar de los peces.
4. Fue la boca del macho cabrío la que lo mato.
5. El sol no puede con la sombrilla
6. He de tener cuidado no caer en el hoyo de la prosperidad
Cada persona debe acudir a sus Padrinos (Babalawos) en busca de orientaciones al respecto.
Nuestra Comisión agradece a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas Predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.
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Feliz y Próspero Año 2012
Les desea la Comisión Organizadora de la Letra del Año
“MIGUEL FEBLES PADRON”

Para Iniciados y Seguidores

2011-12-18T11:00:00.000-08:00

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes lean estas letras, pues le serán de interés.

Hoy hablamos de Asé y de Áwúre!

Un día como hoy, hace ya 18 años, estaba sentado en el igbodun de Ifá para realizar mi itefa, días después de que hubieran puesto en mi cabeza los atributos del fundamento de mi orisa tutelar en una maravillosa ceremonia.
A partir de esos días cambió mi vida y empezaron a manifestarse aspectos que le dijeron a mis padres en mi isefa cuando niño, sobre mi destino.
En estos años el camino ha sido de estudio constante y bendiciones para realizarlo, por lo que agradezco una vez más a Dora Adé Oki, iyami ni Orisa, Mirian Ade Osùn ojúbona, los oluwos Florentino Pantaleón omo Ejiogbe, mi siwajú, y Jesús Ramos omó IrosoToldá mi ojúbona, y a omolorisas y awos que participaron en mis consagraciones.
Mo jugba eyin!!!!

Dedico este escrito a los practicantes de IfáOrisa y a su entorno, con el objetivo de divulgar los verdaderos valores de esta filosofía para detrimento de quienes la utilizan para engañar y estafar.
El Àse es, en una de sus acepciones de la lengua yoruba, el don otorgado a cada individuo por los poderes superiores, como fuerza donde apoyarse en el camino de su vida. Pero en la práctica diaria se entiende más como Áwúre, o buena suerte.

En la actualidad la vida de los humanos transcurre con prisas constantes, en la búsqueda de medios para disfrutes temporales, poniendo en segundo plano los valores fundamentales, y en esa búsqueda, los religiosos de hoy carecen de áse, pues para la mayoría el padrino o madrina ideales son quienes les transmiten lo que buscan, que es la modernidad, el dinero fácil, la joyería corporal ostentosa aunque barata, y la vulgaridad en el lenguaje y la actuación, muy lejos del respeto personal y social, y de la imagen que da la sabiduría obtenida por el estudio, por lo que terminan haciendo sólo lo que les mandan, sin analizar si es lo correcto o no, despreciando así el postulado del odù de Ifá que marca que el saber se repartió, y sin pensar que cada cual tiene su destino.
En cuanto a Áwúre o buena suerte, Ifá marca que como no realizó los sacrificios marcados, no tiene paradero fijo, y como el dinero, no se queda en lugar fijo, entiéndase bolsillo, por lo que pasa de uno a otro y mantiene a quienes desean poseerle en una lucha constante. Pienso que por eso surgió la frase lo importante es tener asé….y saber usarlo.
Sin embargo, algunos iyalorisas, babalorisas y awos, no toman en cuenta cuanto han hecho por los ahijados, sino cuanto dinero han recibido de ellos.
Desestiman que la filosofía de Ifá nos enseña a cultivar el futuro de la persona guiándole por el camino de su atunwa o destino y no deben en ningún momento emplear el proselitismo para convencer a quienes consultan y mucho menos utilizar el método del temor alterando las predicciones de los oráculos.
Total, como enseña IfáOrisa, por mucho que consigamos sobre la tierra, el ultimo viaje lo haremos sin equipaje.
Y hasta aquí por hoy Aburos atí Egbón.

Seguimos divulgando para aprender.

Mojugba IfaOrisa

Okanbi

Volver a los Orígenes, no es retroceder!

2011-12-04T06:27:00.000-08:00

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Hoy hablamos del 4 de diciembre!

Maferefun Changó! dirán quienes se mantienen firmes en el Sincretismo Afrocubano como línea de práctica de nuestro IfáOrisa alrededor del mundo, y no desean escuchar variaciones.

Pero quienes consideramos y analizamos otros factores pensando que volver a los origenes no es retroceder, tenemos otros criterios. Veamos:

Mi nombre de nacimiento es el resultado de una mezcla. Por un lado, la promesa que hicieron mis padres, al milagroso del rincón, y por el otro, el ángel que celebran los católicos el día en que nací. Como tantos padres hicieron desde los años 50, con total influencia católica y sin tener otro conocimiento alternativo, al menos bien considerado socialmente.
Sin embargo, desde que tengo uso de razón, mi espiritualidad ha impedido que mantenga la tranquilidad en una iglesia católica. En algunos lugares, incluso, ha sido para mí insoportable una estancia minima. Por suerte sé que se debe a la naturaleza de mi ancestro, pero otras personas que sufran lo mismo, lamentablemente quizás ni lo sepan.
Sólo entre los descendientes de personas que se relacionaron con la cultura africana, como los de nuestro Conj Folklórico Nacional observamos el uso de nombres de IfáOrisa, alegóricos al acontecer de nuestra religión.
Mi hermano Bárbaro, hoy awo Irete Untelu, recibió el nombre por el mismo motivo, pero en su caso, nació un día como hoy, y obtuvo, al parecer, todas las bendiciones del sincretismo, pues Sangó es su orisa tutelar.
El dilema para muchos radica en la cantidad de celebraciones que deben realizar por las consagraciones recibidas. Día de nacimiento, día de joko orisa, día del orisa por el ritual católico, día de ntefa si es awo, día 4 de octubre……
En fin, que cada cual podrá llevar la linea que prefiera, pero conviene conocer los origenes, los motivos, y sobre todo las diferencias de la filosofía que sigue, para respetar y comprender la ajena.
Así felicito en el día de hoy a Sangó Leye, Sangó Bambose y Roberto Rodriguez, ki ti mbe elese Olodumare, a Danelys Oba Ikoro, su madrina Bárbara, a los awo Bárbaro de las Mercedes, Felipe y Leandro Blanco, Joe y Joelito Caballero, a Eider Oba Ilú, y a todos los que de alguna forma estamos vinculados con la Deidad en cuestión, Ki Sangó funre bogbo Asé!
Y hasta aquí por hoy aburos ati Egbón!
Mo foribale IfáOrisa.

Salud y Suerte!
Okanbi

Comentarios

2011-11-20T06:46:00.000-08:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

A punto de terminar el análisis de los odu que contienen Odí, me parece de justicia, dar a conocer nuevos criterios sobre el escrito anterior, tanto por su importancia como por lo variado. Aquí van:

Desde West Palm, Awo Bárbaro, Irete Untelu comenta:
No soy un profundo conocedor de la filosofia Ifa y por eso prefiero generalmente leer y escuchar.
Aunque retrasado, quiero dar mi criterio en relacion al escrito sobre Oyekun, sobre las llamadas Iyanifa y sobre los gay. Se dice que es el odù Irete Untelu el que directamente habla sobre la entrada de las mujeres al igbodun.
La historia que lo enfoca da diferentes interpretaciones. En base a ellas son las distintas posiciones que los estudiosos y sus seguidores, no tan estudiosos, adoptan. Yo, simplemente trato de seguir los caminos que Orula transitó y no he visto ninguna historia que diga que Orula hizo ifa a una mujer. Y eso define mi posicion ante esa situacion. Lo mismo sucede con los gay o como se les quiera llamar. Ifá establece que el awo puede consagrar en isefa a hombres que tienen abierto comportamiento feminoide, que gritan a las claras su preferencia sexual, pero hasta ahí.
Por error o desobediencia del awo con las orientaciones de ifa, son consagrados en Ifá hombres que luego resultan bisexuales y esto lamentablemente no tenemos forma de identificarlo.
Hasta aqui mi breve comentario aburo, y felicidades por tu esfuerzo y perseverancia
Barbaro Rodriguez, Irete Untelu

Desde Brasil, Louis Tristan Awo Iroso Wiro agrega:
Ase iboru iboya para los q lean este blog una vez mas felicitar a Okanbi
por los buenos analisis.
En cuanto al tema de los homosexuales y la mujer en ifa opino que loq se está haciendo hoy en dia es jugar con ifa...recordemos 1ero q ninguna mujer puede ver a Olofin es el pacto q tiene con orunmila entonces no sé como puede estar en el igbodun de ifa. si les están haciendo ifa a las mujeres, entonces xq no le hacen ifa a los homosexuales q son menos femeninos?
No es mi intencion poner en balanza si el Ifá Afrocubano es mejor, o cual tiene razón, yo me baso en los escritos de ifa, y no hay ninguno dnd digan q orula le hizo Ifa a Yemaya o a Oshun por poner un ejemplo.
Se está manipulando y prostituyendo de cualqier manera ifa.
Pienso que para evitar awos q luego sean homosexuales hay q dejar de llevar tanto menor de 15 años al pie de ifa. A mi opinion, de 15 años en adelante es una buena edad para un muchacho estar bien definido y disernir lo bueno de lo malo y de saber el compromiso religioso q esta tomando.Bien dice el provervio de orunmila..."si me conocieran más, mas efectivo yo seria y menos errores se cometerian"
iboru iboya ibosise su amigo...louis tristan awo iroso wiro

Desde Miami, Armando Díaz Awo Ogberoso nos dice:
Aburo buenas noches, le comento sobre su escrito que nos llena de verdaderos conocimientos acerca de nuestra religion y eso nos hace mas ricos en sabiduria y creo que a cada awo que tenga la dicha de recibir mensajes como estos, le invadirá la emocion de adorar a IFA como lo mas grande que tenemos. Estoy 100% de acuerdo y apoyo su criterio sobre las deshavenencias que existen entre los sacerdotes de ifa, que a mi entender ponen en situaciones dificiles a quienes adoramos y respetamos esto, pero aqui estamos para defender a IFA con nuestra propia vida y creo que todo eso esta pasando por la falta de enseñanza y de amor que existe, producto de la compra y venta de ifa de algunos desafortunados, que jugando con la sabiduria y los mandatos de orula no saben el castigo que recibirán, de hecho hay miles de babalawos, pero sólo adivinan y brillan unos pocos, y la esperanza que queda es que los muchos que continuamos ifa con la enseñanza de nuestros ancestros, con los valores de aquellos negros que nos confiaron sus secretos y delegaron esa responsabilidad en nosotros, logremos cumplir.
Ifa es uno solo, y se podrán dividir todos sus sacerdotes del mundo, pero ifa seguirá perdurando aun despues que nos destruyamos los unos a los otros, mo foribale ifa. Estoy muy, muy de acuerdo con su criterio, ya que es el mio propio, en que la homoxesualidad es sólo un problema social y no religioso, nuestra religion no admite cambios, fue creada de una manera y nadie puede cambiarla, que viva ifa y los hombres que no traicionamos ni sus secretos ni sus principios.
un saludo abure y que orula siempre ilumine nuestros caminos.
awo ogberoso.

Desde Miami, mi oluwo, Florentino Eyiogbe acota:
Mi ahijado, su escrito esta muy bien enfocado con relación a las características de esta gran carrera del hombre. En mi tiempo, para obtener el titulo de sacerdote de ifa, primeramente al hombre se le investigaba sobre sus principios morales, para después poderlo consagrar. Hoy en la actualidad hay muchos babalawos que hacen cualquier cosa por dinero, olvidándose del gran juramento que tenemos con ifa, por estas razones están penetrando a nuestra ciencia personas que no son dignas ni admisibles para Olofin de merecer ifa.
Lo que reflejas de iya nifa, es tremenda barrabasada que invento del ser humano, la iya de ifa se llama atena y la madre de Orunmila se llama yanya, en ifa no existe otra mujer, lo demás se ha creado para robarle el dinero a las mujeres. Más que una madre y una mujer para mi no hay nada, y mi consejo para ellas es que sepan que el único titulo que Orunmila reconoce de la mujer, es el de apeterbi ,iboru, iboya, ibochiche. Abran bien los ojos que las están engañando.
A los gays se les da su mano de ifa y para ellos mis respetos, no estoy en contra de lo que cada cual haga con su vida, todos somos seres humanos y tomamos nuestra decisiones, a mi no me gusta censurar las actividades de nadie.
En Ifa Orisa los gays y las mujeres tienen su función y sus limites, y mucho terreno que abarcar, mucho mas que el babalawo.
Si cada cual es rey en su mundo y los babalawos les respetamos como las reinas y reyes de Orisa, por qué quieren introducirse donde no les pertenece. No vamos a confundir las cosas a conveniencias.
dr.florentino pantaleon more .

Y hasta aquí por hoy aburos ati Egbón
Seguimos divulgando para aprender.

Salud y Suerte
Okanbi

Hoy hablamos de los Iwori y otras cosas!

2011-11-13T05:03:00.000-08:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas lineas!

Terminado el análisis de los odù que tienen Iwori como componente, hay que decir que en su lectura destacan entre otros factores, la presencia de Egungun, sus fundamentos y ceremonias, los Orisas Olokun y Yemaya,
pero sobre todo Oggùn y aspectos que se le asocian, como las guerras y las confrontaciones en la convivencia terrenal. Quien haya leido sobre el diloggùn notará que en Ogunda(3) siempre habla Oggùn, y quienes hayan leído filosofía de Ifá notarán que Iwori está vinculado con Olokun. Interesante, verdad?
Encontré historias que ilustran el estrecho vínculo afrocubano entre el palo congo, y el abakua con IfáOrisa.
Pero la siguiente historia del odù 47, vincula IfáOrisa con otras filosofías, veamos:

El oráculo fue consultado para Órúnmilá, quien dijo que bajaría del cielo a la tierra, y llevaría la tierra al cielo.
Para que pudiera cumplir su misión, se le pidió que ofreciera todo por parejas, un macho y una hembra, un carnero y una oveja, una cabra macho y una hembra, un gallo y una gallina…. Órúnmilá escuchó el consejo y efectuó el sacrificio. Por eso la tierra llegó a ser fructífera y se multiplicó …..

En mi escrito anterior, sobre Oyekún, mencioné a las obateras cubanas en contraposición a las recientes consagraciones de mujeres como sacerdotizas en Ifá, llamadas iyanifas, aspecto especialmente polémico, y sobre el que suponía que recibiría criterios. Y no se hicieron esperar. Aunque no es el objetivo de esta página, tiene relación con el escrito de hoy y por ello sintetizo algunos comentarios:
Aboru Awo, pienso que desde la formación de nuestra ciencia sagrada, existen reglas inviolables. Los secretos nunca pueden ser revelados, eso sería como traicionar a Orunmila. La mujer jamas debiera entrar en esta religión secreta de hombres…..
….El mundo puede cambiar, pero ifa es único, si esto persiste, se perderá el valor que tenemos, aquí no se aceptan pájaros(gays) ni mujeres. Por favor, que no inventen más con Ifa y respeten.....
Ifa es de una sola manera y nadie lo podrá cambiar.Por esos intentos existe la desunión y las guerras entre awos. Marca elliorgue tres cosas fundamentales que son, el culto a la personalidad , la obtención del dinero y las relaciones con las mujeres, vamos a hacerle un estudio a esto. Mucha suerte, este es mi criterio firme y sólido sin variedad ,VIVA IFA!
Saludos a todos los sacerdotes de nuestra sagrada ciencia, todo por ifa e ifa para todos.

Personalmente, considero que una de las más importantes actualizaciones de nuestra filosofía para ser convenientemente aceptados en la sociedad actual, es el cambio del tratamiento dado a la homosexualidad. Defiendo sobre todo la obligación y el derecho de mantener los principios ancestrales de nuestro culto y sacerdocio, cerrando firmemente la entrada a quienes no cumplan sus preceptos, pero es evidente que en el mundo de hoy, donde, según algunos medios de comunicación, los cientificos buscan o encuentran animales homosexuales, es necesario dejar de ver el homosexualismo humano como un mal social o una enfermedad mental, y aceptarlo, sencillamente, como una característica más de nuestra especie.

Y hasta aquí por hoy aburos ati egbón, seguimos divulgando para aprender y mejorar.

Mo foribale IfáOrisa!

Okanbi

Odùs Oyekún. Su influencia

2011-10-22T07:51:00.000-07:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quien lleguen estas letras!

Hoy hablamos de los Oyekún!

Ayer completé el análisis de los odùs que tienen Oyekun en su contenido.
Comencé por Ogbe Yekún (odù 17) luego Oyekun Nilogbe (odú 32) y así.
Al hacerlo se comprende la profunda relación que existe entre los que llamamos tewante abures.

Al introducirse en la lectura, sorprende el hecho de encontrar muchos aspectos con trascendencia social de actualidad y que son poco conocidos o poco usados, por falta de marco, y que expongo para quienes lean estas líneas.
En escritos de respetables Awo puede notarse coincidencia de criterios en que Oyekun marca la noche, lo femenino, la enfermedad y la muerte, y esos aspectos puede que sean los más útiles en cuanto al consejo personal y las ofrendas a realizar.
Pero Oyekun también nos habla sobre otros aspectos. Veamos algunos.
En la puesta de pañuelos o parada de joko Orisa no siempre se puede poner ikoko en leri. Okana Yekun brinda detalles y motivos.
En Cuba, las consagraciones de Iyanifá provocaron un gran debate, y muchos hablaron de las obateras de antaño. Oyekun Tekunda aporta información al respecto, y dice además que el awo no está obligado a dedicarse sólo a la práctica de IfáOrisa, debiendo realizar la actividad para la que mejor esté preparado, pero deberá mantenerse vinculado al quehacer religioso para no perder su crecimiento espiritual.
Me sorprendió mucho encontrar en Ogunda Ariku una referencia a las leyes terrenales y la inconveniencia de la pena de muerte.
En Irete Yekun nos cuentan algo muy olvidado en los tiempos actuales y es la necesidad que tiene el awo de mirarse diaria o frecuentemente para evitar ser sorprendido por la traición y la envidia.
También hay que decir que en ocasiones aparecen detalles contradictorios con los principios de nuestra práctica, como vemos en el siguiente párrafo de Irete Yekun…. debes abstenerte de matar cualquier cosa, porque cualquiera que no desee ser matado por la muerte no debe causar la muerte de cualquier cosa excepto una serpiente venenosa. Peregun hizo caso del aviso y realizó el sacrificio…..
Un tema muy discutido es la cantidad de awos indispensables en la realización del isefa. En Oshe Yekun se habla de eso y de un tema de extensión social, que los jefes necesitan ser proclamados y designados socialmente, no se autoconsagran……..

Debo decir que si bien al principio estaba dudoso de poder mantener la constancia necesaria para culminar este empeño, hoy me siento dispuesto, no sólo por lo que me aporta personalmente, sino porque reafirma que vale la pena que todo esto se conozca, para que sea respetado como filosofía.
Y hasta aquí por hoy aburos ati egbón, seguimos divulgando para aprender y mejorar.

Mo foribale IfáOrisa!

Irè Arikú

Okanbi

Iwemi ni Idawo

2011-10-04T04:17:00.000-07:00

Aboru Aboye!

Un abrazo cordial a todos los awos ni Ifá!
Ki Orúnmila funre bogbo asé!!

Hoy hablamos de actualidad

La frecuencia de mis escritos ha disminuído porque comprendí la necesidad de actualizar el enciclopédico afrocubano de mi época a las nuevas tendencias sociales de todo tipo y sobre todo, a las condiciones del lugar donde realizo mi labor religiosa. Pienso que es la única forma de hacer comprender y valorar esta filosofía-religión proveniente del continente más sufrido y menospreciado de la tierra, y de donde precisamente, proviene el género humano.
En esta titánica labor me encuentro. Confieso que es tarea para realizar a edades más tempranas y que a mi edad ya no es nada fácil, pero pienso que con la ayuda que a mi cerebro brindan los rezos diarios y las obras adecuadas, podré lograr el objetivo que me he trazado para contribuir al futuro de Ifá y agradecer todo lo que junto a mi Orisa tutelar me ha proporcionado.

Aún asi, me sería de gran ayuda recibir aportes de awos que estuvieran haciendo algo parecido por el bienestar de IfáOrisa y lo quisieran compartir.
Nuestro Enciclopédico muestra que la filosofía de Ifá es tan profunda que mantiene sus enseñanzas en nuestro tiempo, pero necesita ser actualizada y adecuada para la región, la cultura y costumbres donde se desarrolle. Un obstáculo importante en el empeño es el lenguaje usado.
En los diccionarios que he podido obtener, no aparecen la mayoria de los vocablos usados en el enciclopédico, ya sea por la diferencia en el tiempo y el nivel cultural, o por el posible dialecto que se haya usado, pero saber lo que dicen nuestros rezos, ha resultado imposible.
Sin embargo, la lectura de las historias sí aporta criterios individuales sobre los odu, y permite dar una información personal y actual a los consultados.
Iwemi ni Idawo, mi libro de consulta, contendrá mi interpretacion sobre las historias del Ifá Afrocubano de mi època, ampliado con algunos puntos de vista que aportan escritos actuales como Fasina Falade , Afolabi y Adrián de Souza.
Estoy contento porque hoy he concluído los Ogbe, la 1era parte y fue mi compromiso como modesto homenaje a Ifá en el año de Ejiogbe.
Ojalá que al menos a uno de quienes puedan leer estas letras, le contagie el deseo, por la grandeza de Ifá

Y hasta aquí por hoy Egbón ati Aburos

Mo foribale Ifá.

Okanbi

Oshe Meyi, Oyekun Bika y la actualidad mundial

2011-09-18T05:08:00.000-07:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Hoy hablamos del olodu 15 y el omolodù 41 de nuestro Ifa Afrocubano
En la mayoría de los países resulta habitual hoy en día recibir por la red muchos mensajes que contienen enseñanzas, sueños, críticas y otras intenciones de quien las escribe. En estos momentos de crisis económica y social he recibido una fábula digna de ser comentada, porque su contenido bien puede ser una extensión de la enseñanza del olodù Oshé Meji y el omolodù Oyekun Bika cuando expresan:
Mas valen muchos pocos que pocos muchos.
Se predijo que el dinero llegaría al mundo envuelto en un bumerang
Nunca busque el dinero con avaricia, debe ser discreto y con una enorme paciencia, de manera que el dinero no lo sepulte.
Conviene conformarse con ir ganando un poco de dinero todos los días y no mucho de una sola vez y después pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero.

Fábula del TONTO
Para meditar seriamente...

Se cuenta que en un pueblo remoto, un grupo de gentes se divertían con el tonto del pueblo, un pobre infeliz de poca inteligencia, que vivía haciendo pequeños recados y recibiendo limosnas.
Diariamente, algunos hombres llamaban al tonto al bar donde se reunían y le ofrecían escoger entre dos monedas: una de tamaño grande de 50 centavos y otra de menor tamaño, pero de 1 peso.
Él siempre tomaba la más grande y menos valiosa, lo que era motivo de risas para todos.
Un día, alguien que observaba al grupo divertirse con el inocente hombre, lo llamó aparte y le preguntó si todavía no había percibido que la moneda de mayor tamaño valía menos y éste le respondió:
- Lo sé señor, no soy tan tonto..., vale la mitad, pero el día que escoja la otra, el jueguito se acaba y no voy a ganar más mi moneda.
Esta historia podría concluir aquí, como un simple chiste, pero se pueden sacar varias conclusiones:
1. Quien parece tonto.... ¡¡ no siempre lo es!!.
2. ¿Quienes son los verdaderos tontos de la historia?
3. Una ambición desmedida puede acabar cortando tu fuente de ingresos.
Y la conclusión más interesante: Podemos estar bien, aun cuando los otros no tengan una buena opinión sobre nosotros. Por lo tanto, lo que importa no es lo que piensan los demás de nosotros, sino lo que cada cual piensa de sí mismo.............
Moraleja
'El verdadero hombre inteligente es el que aparenta ser tonto delante del tonto que aparenta ser inteligente'...

Y hasta aquí por hoy aburos ati Egbón, seguimos divulgando para aprender

Mo foribale Ifá
Ire arikú

Okanbi

Ogunda Leni, Oyekun Meyi, Osa Meyi y la Iglesia

2011-08-21T11:19:00.000-07:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

El odú de Ifá Ogunda Leni(142) enseña que cada día se debe aprender algo.

Hoy hablamos del poder de la Iglesia católica sobre IfáOrisa.

Recientemente, asistimos en familia a la iglesia. Se trataba del bautizo de mis nietas, una decisión de sus padres. Se efectuaron en la iglesia de Santoña, días antes de la visita del Papa para la celebración del JMJ en Madrid.
Aunque la religión católica y sus detalles son algo intrincado y poco conocido en la mayoría de los países practicantes de IfáOrisa, se tiene asumido, por costumbre, que la primera iniciación, con visos de consagración, es el bautizo católico. Yo también fui bautizado cuando niño.

No recordaba la ultima vez que entré a una iglesia, y observé con sorpresa la cantidad de asistentes y la posición privilegiada de un grupo de personas con atuendo comun, que luego resultaron ser el coro que propiciaba las respuestas que daban los asistentes en los finales de frase que les dejaba el sacerdote oficiante.
Por lo escuchado, se infiere que aunque después no se practique ni se admitan sus designios, el mensaje sacerdotal es contrario a las prácticas de otras religiones.

En el odù Oyekun Meyi de nuestro IfáOrisa se habla de Cristo y las consecuencias por eludir el sacrificio a Eshu.
En estos días, sinembargo, he observado el impacto social y religioso que la visita del Papa, cabeza de los católicos, ha provocado a todos los niveles.
En Madrid, según muestra la prensa, se reunieron más de un millón de personas para escuchar, con las cabezas inclinadas, las palabras de alguien que es reverenciado y admitido casi como un dios sobre la tierra. De modo que sus criterios marcarán las pautas del comportamiento de quienes le escuchan y será repetido por sus sacerdotes en cada lugar de la tierra donde se encuentren.
Osa Meyi habla del surgimiento de una nueva raza, la blanca, que cambiaría los cánones establecidos hasta entonces.
Según cuenta la historia, la iglesia y sus sacerdotes formaron parte de las guerras de conquista y lograron así el apoyo de los poderosos para edificar sus templos y llevar su mensaje a las masas avasalladas, es decir la mayoría. Pero aunque hoy en América Latina existe, según las mismas fuentes, una linea eclesiástica de ayuda a los más necesitados, no reciben las bendiciones de la poderosa iglesia que dirige el Papa.
Los errores humanos de sus sacerdotes, que atañen a miles de niños y niñas de diferentes paises, no logran llamar la atención de las esferas de poder, tampoco las manifestaciones populares.

Contrario al de IfáOrisa, el mensaje que transmiten es ideologico sin fundamentos que se tengan en cada casa, pues la casa de todos es el templo, donde están las imágenes históricas.
Los seguidores de las ideas filosófíco-religiosas afrocubanas históricamente dominados, no tenemos la opción del respeto informativo ni de una divulgación verdadera de nuestros criterios rituales y ofrendas. Al pertenecer a los desfavorecidos son menospreciadas y socialmente criticadas. Sólo se hacen populares las acciones criticables.

El odú Ika Meyi expresa no hacer las consagraciones de Ifá a ninguna persona que profese otras religiones, porque al final abandonará esta.

De modo que si ya no es posible la creación de templos, al menos se hace imprescindible la información real y completa de ciertas ceremonias iniciales de IfáOrisa, para que los bebes nacidos en las casas de quienes practicamos esta grandiosa religión, reciban los ritos adecuados que propicien que desde entonces sean identificados por Oloddumare y los Orisas y así invertir la tendencia.
En manos de quienes conocen estos ritos está la tarea!!!!!!

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbón,
Seguimos divulgando para aprehender.

Mo foribale IfáOrisa
Aiku ati Asé!

Okanbi

Awo Okan Ara Oyouro

2011-08-13T07:45:00.000-07:00

Hoy cumple 12 años y le envié correo de felicitación. Me respondió que también eran para mi, porque soy quien le consagró.
Pensé entonces que sería gratificante para ambos escribir estas letras sobre el primer awo de Vizcaya, mi ahijado Irete File.

Nos conocimos cuando yo estaba de gira con Antología del Bolero, un espectáculo de teatro.
Me dijo que estaba interesado en IfáOrisa, pero entonces yo estaba enfrascado en descifrar lo que pasaba en mi vida tras mi propia consagración realizada pocos años antes, y le recomendé que para ese objetivo fuera a ver a uno de mis hermanos en La Habana.
A su regreso, ya como omo Yemaya Omi ileKun, me manifestó su intención de que fuese yo quien le consagrara en ifá.
Pregunté a Orúnmilá y la respuesta fue positiva.
Tras los preparativos de todo tipo, para él y para mi, el día 13 de agosto de 1999, en una casa de la calle Fernandina, del Cerro en Ciudad de La Habana, Cuba; tuvo lugar la Iniciación en el culto de Ifá de Javier Canga Lareki, hoy Awo Irete File.

Solicité la presencia de awos de las diferentes familias con las que me había relacionado hasta entonces, y pienso que cumplieron el objetivo.
Fue una buena consagración.

Florentino awo Ejiogbe, mi Oluwo, me propuso realizarla junto a la que Pedro Silvio Izquierdo, Awo OturaNiko estaba preparando. Me pareció beneficioso en todos los sentidos porque me apoyaría en el apellido Izquierdo, que goza de respeto por su extensa y reconocida tradición del culto afrocubano en todas sus vertientes.

Visita imprescindible fue la de Mayito, el muy conocido Awo Irete Kutan, ki tinbe laye tinte elese Oloddumare, Oluwo de Pedro Silvio, y quien me actualizó sobre algunos aspectos de los awos relacionados con fundamentos que tenían que ver con la consagración. Su ayuda fue importante para corregir detalles y evitar futuros errores.
Ahora, con el conocimiento creciente por el tiempo al estudio, pienso que consagrar a Javy Irete File, ha sido el mayor de mis momentos en Ifá Orisa, y que la continuidad está en sus manos.
Honrar honra.

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbón.
Seguimos divulgando para aprehender.

Salud y Suerte,

Moforibale IfaOrisa

Okanbi

Un consejo a tiempo, el mejor amigo en el camino

2011-08-09T12:39:00.000-07:00

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes lean estas lineas.

Como he comentado en escritos anteriores, este difícil camino de aprendizaje y análisis del Ifá debe realizarse con cautela, calma y paciencia, sin prisa pero sin pausa, como se suele decir.

Por una parte conviene ser iniciado temprano para tener más tiempo para el estudio, pero la juventud tiene generalmente a la inmadurez como acompañante y el recien iniciado puede preferir aparentar ser un babalawo, a sacrificarse para ser un buen awo.
La constante búsqueda tiene sus resultados. Doy cada día más razón a quienes opinan que en el Ifá está todo, lo que pasa que hay que buscar para encontrarlo.

Recientemente pasé por malos momentos en el marco de unas consagraciones en las que cifraba desde hace años las esperanzas de formar un grupo religioso.
Consulté a Ifá y me culpó directamente de lo ocurrido. Entonces busqué con paciencia los motivos en los itás de mis consagraciones y encontré las respuestas.

El signo que fundamenta el escrito de hoy es el odú 83 en el Ifá Afrocubano. Hablamos del odu Iroso Okana, o Kalú como se conoce.

Este odu me fue dado por uno de los primeros fundamentos que recibí hace años.
Como podrán comprobar los awos que lean este escrito, este odu no tiene mucha información en el Enciclopédico. Creo que debido a eso recibí apenas el consejo de que debía estudiar y prepararme porque no sabía Ifá.
Mi vida continuó y fueron aconteciendo hechos que hasta ahora los achacaba a “cosas de la vida” pero que aparecen en los aspectos filosóficos de IrosoKalú, y que debieron aconsejarme entonces.
Entre ellos destacan:
......No involucrarse en tarea o compromiso que requiera colectividad o el esfuerzo de grupo.
Que aprenda a entender Ifá y que deje de lado el oficio al que se dedica y se concentre totalmente en Ifá para su prosperidad personal
El daño que causan a IfáOrisa las estafas de Awos sin conocimientos ni estudios, y el castigo de Orúnmila por ello .
Experimentarà mucha enemistad en el proceso de su práctica de Ifa pues se hará popular por no prescribir los materiales habituales para los sacrificios, y para los Ebo utilizará materiales económicos y poco usuales.
Su acercamiento modesto y moderado para sacrificar provocará el disgusto de los mayores sacerdotes de Ifa que ven el sacrificio como un medio de ganarse la vida en la humanidad sufrida.....

Quienes me conocen, saben que todo esto ha sucedido en el camino de mi vida.

Hoy no pienso que haya perdido el tiempo, pues he ganado en experiencias, pero divulgo este odu para que quienes vienen detrás, analicen y contribuyan con su esfuerzo a engrandecer nuestro culto.

Y hasta aquí por hoy egbon ati aburos, seguimos divulgando para aprehender,
Iré Ariku!

Mo foribale IfáOrisa

Okanbi

Celebraciones y Homenajes

2011-08-01T11:30:00.000-07:00

Aboru Aboye!

Hoy escribo sobre aspectos personales y familiares.
Comienza el mes de agosto y con él una época de celebraciones en mi natal Guanabacoa y homenajes en el seno familiar.

Petrona, mi Yeya

El 15 de Agosto celebramos el día de la Patrona de Guanabacoa. Una tradición procedente de nuestros abuelos.
En mi caso, celebro además fechas inolvidables y trascendentales en mi formación como individuo, como cubano de la raza negra, y como religioso.
En este mes, en el día de hoy y el de mañana, hace 107 años; nacieron 2 mujeres inolvidables que han sido pilares en mi vida, y el día 5, años después, un hombre que redondeó el trabajo.
Las mujeres son Petrona Hernández Contreras, mi abuela materna, en la imagen superior, el día de hoy; y mi tia abuela paterna María de los Angeles Bolaños Muro(Angela) OmiToke, en el de mañana.
Mujeres poderosas, que siendo descendientes directas de africanos, fueron capaces de crear y mantener un nuevo criterio de familia, al que podríamos definir como criollo, basado en el respeto a la mujer, en una sociedad con un fuerte componente esclavista.
Está de más decir que fisicamente eran mujeres fuertes.

Tía Angela, como le decíamos, tenía Yemaya asentado y era una negra enorme, como se puede observar. Su marido Papin, un blanco cubano de baja estatura y de poco hablar, que admitía de buen grado la capacidad de Angela para dirigir la vida en casa.
Mi abuela Petrona, de mediana estatura pero de gran corpulencia, era debota especial de Yemaya, para ella La Virgen de Regla, y asistía religiosamente el día 7 de cada mes a la Iglesia de Regla, dedicada a esa Deidad.

Jesús Valdés Espinosa, mi padrino, 3 años menor, fue además mi querido abuelo político, y también admitía con tranquilidad las decisiones de abuela.
De esas 3 personas me llegó parte importante de las tradiciones de mi cultura y época, que lamentablemente están cediendo ante la fuerza de los nuevos tiempos, que no siempre son mejores.
Tía Angela era una conocida Olorisa, y fue quien me hizo las primeras limpiezas y rituales.
Mi abuela Petrona, destacada bailadora, me enseñó a escuchar a Barbarito Diéz y Benny Moré entre otros de la época, y sobre todo, me enseñó los indispensables elementos para poder bailar adecuadamente el son cubano.

Jesús, mi padrino, era un modestísimo hombre, carpintero de oficio.
Con él aprendí entre otras muchas cosas, a valorar las segundas posiciones por medio de las cuales se logra observar para aprender, no llamar la atención, los segundos caminos o colaterales y con todo eso lograr estar en medio de todo, estando a distancia prudencial de todo.
Cuando fui creciendo, me dio acceso a sus amigos y hermanos de religión y de ellos bebí los criterios adecuados sobre la secreta y adorada secta de los hombres cubanos, de la que mi padrino era Isunekue Ndube.

Por todo ello quiero en el día de hoy, homenajearles un año más y que donde quiera que se encuentren ahora, sepan que no les olvidamos y que les recordamos, les queremos y les agradecemos sus enseñanzas.
Mo foribale!

Loja ni eritamerin

2011-07-31T13:08:00.000-07:00

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes puedan leer estas letras!

Hoy hablamos de una de las tradiciones que más se defiende contra las tendencias modernas en la consagración de Orisa en Cuba hasta nuestros días. Me refiero al día de La Plaza.

En el ceremonial de la Consagración de Orisa en Cuba, lo que se conoce popularmente como hacerse santo, uno de los pasos fundamentales es el viaje a la plaza y su recorrido.
Marca la salida del trono de consagración del Iyawo y su exposición al mundo exterior.
Según dicen era la forma de anunciar que se había realizado una nueva iniciación y que se conociera a la persona en cuestión.
Cuando se intenta buscar el motivo de este ceremonial, se encuentra que la plaza(Loya) era y sigue siendo el lugar donde los africanos ofertan sus mercancias y por tanto un espacio público de exposición y comunicación social.

Se dice también que el iniciado(a) debía robar productos de los mostradores y con ellos se realizar el primer ebó, repartido en cada una de las esquinas de la plaza.
Hoy en día, los vendedores se adelantan y ofrecen los productos al iyawo(iniciado) para “recibir sus bendiciones” y en cada esquina pueden verse los pequeños paquetes y las frutas que dejan en su marcha.
La extensión de la Ciudad de La Habana en la actualidad es muchas veces mayor a la época de las historias, pero es la Plaza de los 4 Caminos la que sigue siendo usada fundamentalmente para este importante paso. Así pueden verse antes de las 12 de cada día, automóviles y taxis de distintos tamaños, que transportan a cubanos y foráneos desde los pueblos habaneros más diversos, que asisten a la Plaza a cumplir con un ritual de la más profunda tradición.

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbón,
Seguimos divulgando para aprehender

Moforibalé IfaOrisa
Okanbi

IworiTurale y la Unidad Familiar

2011-07-04T10:30:00.000-07:00

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes puedan leer estas letras!

El tema de hoy está recogido en el odùIfá 58 y marca, entre otras cosas:

La inarmonía familiar. Problemas conscientes o no, con los hijos(ahijados).
Si todos en la casa piensan y actúan a su manera, la casa se desbarata.
Para la buena convivencia entre distintas personas, bajo un mismo techo, es indispensable un acuerdo general para actuar como uno solo, cuando sea necesario.
El capricho pierde.
El consejo de Ifá debe ser solicitado antes de cualquier decisión importante para lograr los mejores resultados.

He demorado para escribir estas letras porque he necesitado tiempo para comprender bien los errores que he cometido.
Aunque no creo que lo asimile totalmente nunca, sin dudas lo superaré.

Dicen los conocedores, que el odù Eyiogbe, que marcó Ifá para mi, quema; y por ello se le considera como el sol.
El año que corre es el 2do en que Ifá ha marcado ese Odú.

Se aconsejan por ello muchas precauciones en las relaciones humanas, de todo tipo, para prevenir problemas y luchas por el poder ; pero los seres humanos olvidamos o subvaloramos ciertos consejos. En este caso me tocó a mi, y les comento la experiencia.

Desde hace casi 2 años preparaba una consagración.
Serían Elegbà (Esú), Obatalá y Shangó(Sangò). Juntos cubanos y extranjeros, todos unidos por IfáOrisa.
Pensé que sería un momento adecuado para que se realizaran en el marco de la familia sanguineo- religiosa que hace tiempo se intentaba formar desde la Asociación Oshún Waidè, y por la que su presidencia subvencionó varias consagraciones.
Se intentaba poder ayudar a resolver problemas como la reparación de la vivienda de una, la falta de recursos de otra, comida ceremonial para una larga vida de los mayores de la familia, y la deuda de gratitud contraída por quienes recibieron gratis la consagración de su Orisa Alagbatori.
Como soy un Awo poco conocedor de los detalles de las consagraciones de Orisa, solicité como en ocasiones anteriores, información precisa para valorar gastos y buscar las mejores alternativas.
Aunque en la distancia notaba reticencias, de las que culpaba a las dificultades habituales de comunicación, no fue hasta mi llegada que percibí la realidad.
Según parece, mi intención fue mal interpretada y sólo fui visto como el representante o administrador de la yuma que mandaba el dinero; una persona de muy buen corazón pero que fue incapaz de hacerse entender en sus deseos; y por tanto, fui tratado como extraño y ajeno.
Ví que se habían unido la arrogancia, la sobre protección y la infantilidad, la falta de visión de grupo, el desconocimiento, la comodidad y sobretodo, la estupidez. Una terrible amalgama.

Como puede suponerse, en las actuales condiciones, los precios de todos los productos están por el cielo, pero si se requieren con premura cosas religiosas, pues mucho mas.
Así, los derechos ceremoniales, los animales y los ingredientes de una ceremonia de iniciación, multiplican por mil un presupuesto determinado con antelación.
La unidad de criterio, o incluso la discusión para alcanzarlo, la planificación, la organización y la información previa, hubieran podido conseguir atenuarlo.

En ausencia de todo eso, encontré una situación de caos total y una mínima disposición, o nula en algunos casos, a colaborar.
Se sentían como obligados por mi y por tanto fui objeto de múltiples criticas, incluso de jóvenes y cercanas santeras, desconocedoras de muchos detalles de las iniciaciones, pero creidas de poseer profundos conocimientos, por haber participado en ceremonias realizadas en distintos lugares.
En el registro de entrada del omo Elegbá, Ifá marcó OgbeSa, poniendo de manifiesto todo lo que se avecinaba.

Aunque tomé las precauciones debidas que propiciaron que los resultados de las consagraciones fueran los adecuados, quedarán secuelas en las relaciones familiares, religiosas y hasta sociales que, según marca Eyiogbe serán difíciles de borrar.

En mi caso particular, he terminado escaldado, y he aprehendido que sólo los criterios comunes en los aspectos filosóficos-religiosos y personales, comprobados reiteradamente, pueden permitir crear un grupo capaz de funcionar como uno sólo, como dice este odù.

Es preferible personal heterogéneo, bajo una idea común, y recomendado individualmente y en profundidad por el oráculo, que guiarse por otros criterios y luego sufrir este tipo de contratiempos y las desilusiones derivadas.
Lo divulgo para que sirva a otras personas, pues de eso se trata.

Y hasta aquí por hoy, aburos ati Egbón.
Mo foribalè IfaOrisa.

Salud y Suerte.

Okanbi

Consagración Multiple

2011-06-16T11:21:00.000-07:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de IfáOrisa, consagrados o no.

Estoy de regreso de los avatares de una consagración múltiple en nuestra tierra, en estos tiempos.

Pronto les hablaré de los detalles.
Hasta entonces,

Salud y Suerte!

Mo foribale IfáOrisa!

Okanbi

Sorpresa en Zabalburu

2011-05-08T09:41:00.000-07:00

Ayer quedé con mi hermano Antonio frente a la Emisora de Radio Nervión y como anunció que demoraba, decidí sentarme en uno de los bancos que se encuentran en la Plaza de Zabalburu, junto a las sucursales bancarias.

A cierta distancia habían personas de diversas etnias y entre ellos algunos jóvenes africanos con atuendos afroamericanos, que al parecer descansaban a esa hora.
Al poco tiempo aparecieron por mi flanco izquierdo un hombre y una mujer. Ella europea y él africano. Ella detrás de él manteniendo la distancia necesaria para denotar, al menos para mi, que no eran pareja.
Se acercaron, y educadamente él me saludó y me preguntó el idioma en que comunicarnos mejor, diciendo que era de Ghana y mostrándome unos folletos con imágenes católicas o cristianas. Cuando le hablé de mis consagraciones afrocubanas y mi sacerdocio, aún me preguntó “si entonces no quería ver lo que tenía para mostrarme y escuchar su sermon”.
Ante mi negativa, siguió hacia los africanos y le vi hablar por un rato con aquellos, y entregarles folletos.
Entonces llegó Antonio y crucé la calle, pero la imagen se quedó en mi mente y pensé que era importante comentar sobre ello acá.
Esta mañana, en el programa Gira MP3 del Canal TeleSur, mostraban aspectos de la vida en Salvador de Bahia donde se recreaba lo que hacen los negros en centros como Ile Aye y Olodum para reafirmar su identidad cultural y social.
En sus comentarios dijeron que "a diferencia de Estados Unidos, allí los esclavos pudieron mostrar su cultura y su musica, y ellos mantienen el legado porque les brinda el orgullo y la dignidad de ser negros"
Me pregunto entonces si será necesario que nosotros hagamos ese tipo de proselitismo, o “labor pastoral” para lograr, al menos, que nuestro Ifá Orisa sea respetado, en tierra de los esclavistas de antaño, como una filosofía-religión que a pesar de provenir de pueblos que fueron esclavizados, ostentan y mantienen un saber suficiente para ayudar y educar en cualquier época y lugar.
Aún no he conocido a ningun Awo, Iyalorisa o Babalorisa que fuera por los parques para convencer a los presentes sobre las virtudes de IfáOrisa. Incluso, en el odú 226 de Ifá se recomienda que los awo no permanezcan en los parques, será por eso?
Aprovecho para dejar claro a los medios que anuncian con frecuencia sobre engaños en la práctica de La Santeria, que también deben decir que son mucho menores que en otras filosofías.

Y hasta aquí por hoy aburos ati Egbón, seguimos divulgando para aprehender.

Mo foribalè Ifá
Okanbi

Ojuani Hermoso, el odù 96

2011-04-24T08:25:00.000-07:00

Aboru, Aboye!!!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de Ifá Orisa y demás lectores!

Hoy, tras un tiempo de diversas ocupaciones que no dejaban ideas que plasmar, he encontrado algo a lo que referirme pues es de mucho interés y actualidad.
Como he dicho en anteriores escritos, pienso que todo awo que se respete debe profundizar en los odù que aparecen en las consultas que realiza, primero por lo que marca OgbeDi, y luego por el compromiso que tenemos todos con IfáOrisa.

Cuando nos encontramos en tierras de culturas ajenas a Ifá Orisa, resulta conveniente y productivo enviar correos con los detalles de las consultas para que las personas tengan más referencias de lo que Ifá les dijo.
Eso además, distancia a los sacerdotes honrados de los muchos estafadores que han surgido en estos turbulentos tiempos.
De las estafas en Ifá Orisa, sus motivos y consecuencias habla el odù que motiva el escrito de hoy, el odù 96 del Afrocubano, nuestro Ojuani Hermoso.

Entre sus enseñanzas encontramos algunas contradicciones según se analice.

Por una parte se aconseja al awo que no debe guiarse sólo por su buen corazón al realizar las obras. Debe preguntar a Ifá lo que puede hacer y como hacerlo, así como acordar el derecho económico.
Que no se guie sólo por su buen corazón para el trabajo religioso porque recogerá todo lo negativo que dejan sus clientes y estará en grave peligro. Que no haga oparaldos sin cobrar y sin consultar a Ifá previamente (Awo ikoko, el oparaldo y awo itana).
Por la otra, habla de falsos ceremoniales resultantes de falsos conocimientos.
Veamos:
El concepto tradicional africano marca entre otras cosas:
Se necesita contacto con la energía de los ancestros para enderezar dificultades temporales y hacer realidad los sueños (Afolabia)

Nuestras historias Afrocubanas dicen:
Se rompe la cadena de la transmisión de conocimientos porque los mayores consideran que manteniéndola todo se perderá. Como resultado, surgen falsos ceremoniales debidos a las diversas interpretaciones (Surgió la mentira).
Se presume de conocimientos de Ifá no adquiridos de los mayores debido a que las relaciones con ellos se rompieron. Por eso se estafa a las personas que le rodean provocando el desprecio a IfáOrisa.
Surgirá un grave trance en una consagración y al recurrir a sus mayores, recibirá el rechazo por respuesta (los estafadores en Ifá).

Cada vez más jovenes son iniciados en nuestro IfáOrisa, pero las enseñanzas no llegan por parte de sus mayores y comienzan a estudiar por su cuenta y en muchos casos en otros países, desde donde la comunicación con sus mayores es cuando menos exigua.
Internet les permite ràpidamente ponerse en contacto con el Ifá Tradicional, donde se informa de ceremoniales y consagraciones, pero el joven awo no tiene un conocimiento previo de cómo se hace en el Ifá Afrocubano que es su base, de modo que no puede comparar, y por tanto analiza por si mismo.
Todos estos aspectos son los que advierte este Odù y se observan en la actualidad con un incremento preocupante.

Es decir, que otro Odù de Ifá Afrocubano pone de manifiesto la necesidad de analizar con detenimiento y de ser posible en concilio de la familia religiosa, los aspectos en que nuestro Ifá Orisa Afrocubano debe nutrirse de conceptos del Ifá Tradicional Africano para hacerlo más actual y respetable. ¿Por qué no se hace esto?

Sólo en nuestras manos está poder solucionar el problema y lograr que se mantengan las mejores tradiciones en provecho del crecimiento y la actualidad de nuestro IfáOrisa.

Y hasta aquí por hoy aburos ati Egbon.
Seguimos divulgando para aprehender.
Salud y Suerte.

Mo foribalè IfáOrisa!
Okanbi

Efe, el Manati

2011-04-03T09:42:00.000-07:00

Aboru, Aboye!!!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de Ifá Orisa y demás lectores!

Hoy nos referimos a un "pez" especial y su importancia en Ifa Orisa y el mundo actual. Se conoce como Vaca Marina.

Pienso que todos los awos de Ifá le hemos oido nombrar, incluso algunos hemos tenido en nuestras manos parte de su estructura ósea para cargar uno de nuestros principales fundamentos. Es un animal de los defendidos por los humanos en estos tiempos debido a su posible extinción pues tiene especiales costumbres de vida.
En el concepto del Ifá tradicional se muestra como parte fundamental en la creación de una de las más importantes Deidades de IfáOrisa.

Hablamos de Efe, el Manatí, imprescindible para la conformación del fundamento de Olokùn, Deidad de los Océanos.
Hoy es del conocimiento público que cada Odù(marca de Ifá) tiene su contrapartida o estabilidad. En el caso de Ejiogbe, el signo que ha regido durante los últimos 2 años a los seguidores y practicantes de IfáOrisa, es el Odù Oyekun Meyi.
Entre los aspectos que rigen este Odù hay que tener muy en cuenta a Olokùn y las ofrendas que demanda, para mantener la salud y la vida ante los ataques de las fuerzas naturales que predice Ejiogbe, pues Iku, su majestad la muerte rige en este signo.
El transcurso del 2011 va dando ejemplos indiscutibles de lo dicho. Penetraciones incontrolables del mar en distintos y distantes países, con sus fatales consecuencias para muchos seres humanos y el sueño del bienestar creciente, pensado sólo con ambición personal y sin tener en cuenta nada más, debieran hacernos pensar no sólo en el fin del mundo, como predicen algunos nuevos sabios; sino en el bienestar general que un oportuno sacrificio nos podría brindar. Se necesita para eso un ejercicio de humildad hacia la sabiduría ancestral, que al parecer no forma parte del criterio del desarrollo.
Sé que en estos tiempos de Ejiogbe, donde todos luchan por ser la Cabeza y no logran un acuerdo los pobladores del mundo; y cuando la aspiración de los paises más desarrollados pasa por igualar los derechos de humanos y animales y crean leyes que impiden y castigan ciertos sacrificios de animales, pero aumentan las muertes de humanos por las guerras, será dificil, por no decir imposible que se haga algo al respecto. No se ha hecho lo suficiente por Haití, así que podrá hacer algo nuestra tierra para librarse?

Y hasta aquí por hoy Egbon ati Aburos,
Seguimos divulgando para aprehender

Mo foribale Ifá.

Marcando la presencia

2011-03-27T06:12:00.000-07:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes reciban estas letras!

Tiempo sin poner unas letras acá!

Lo cierto es que este 2011, marcado por Eyiogbe en IfáOrisa,va creando una serie de acontecimientos de los que hay que analizar muchos detalles antes de hablar.
La cadena de eventos que se va generando impide que se pueda ser objetivo sin un analisis exhaustivo, por lo que he optado por acumular información para luego poder analizarla desde Ifá Orisa, si es posible.
Seguimos en línea.
Salud y Suerte.

Okanbi

Ajanaku, el elefante

2011-02-26T06:53:00.000-08:00

Aboru, Aboye!!!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de Ifá Orisa y demás lectores!
Hoy hablamos de Ajanaku y su importancia en Ifa Orisa y el mundo actual

El elefante ha sido un simbolo para los humanos desde tiempos anteriores, y debiera seguir siéndolo para nuestro tiempo en muchos aspectos de la vida. Se rinde honor a su inteligencia, su fuerza, su memoria y, como demostraba el documental, a los principios familiares y sociales que rigen su existencia. Destaca que aún se rigen por un matriarcado dentro de una sabiduría demostrada. Pero ahí se acaba la historia positiva, pues en los zoológicos y los circos son contemplados como una muestra más de la “superioridad humana sobre los animales” y se menosprecian otros valores.
Entre los aspectos negativos más importantes del asunto, está el hecho de que siendo un animal sumamente util para los humanos en todos los lugares donde habita, ha sido victima de la ambición de estos por sus colmillos de marfil, sólo para colmar la vanidad humana.
Los colmillos de los elefantes son entre otras cosas, el sostén para su trompa, que es reconocida y admitida como el órgano más importante del cuerpo de un elefante pudiendo pesar hasta 200 kgs. Pero además, los colmillos están incertados en la cabeza del elefante, por lo que para extraerlos es indispensable matarle.
En los tiempos actuales, cuando parece que el mundo se acaba, me agradó positivamente escuchar que se ha observado un destacado incremento en la población de una especie de elefantes asiáticos que no tiene colmillos. Una excelente muestra de supervivencia para todos las pobladores de la tierra

En el marco de IfáOrisa, Ajanaku, el elefante representa muchas cosas ancestrales, positivas e importantes.
Tiene alto rango e importancia tanto en la filosofía Tradicional, como Afrocubana.
Se considera que su cráneo fue el receptáculo para el fundamento de Odu. Sus colmillos fueron los primeros irofa del Awo y su cola el primer Iruke. Los Idefa originales fueron de pelos de Ajanaku.
Simboliza el signo de Ejiogbe, donde la cabeza pasó a dirigir el cuerpo de los seres vivientes, y odu que rige, según IfáOrisa, de la Casona de 10 de Octubre, sin menoscabo de otros, durante este año, por segunda vez.
Los practicantes de IfáOrisa, en la vertiente Afrocubana, sustituyeron los atributos iniciales del elefante, por razones obvias.
Actualmente, al reaparecer la posibilidad, hemos aprovechado para acercarnos al ancestro, y así pueden verse algunos Ide de pelos de elefante, aunque muchos son de dudosa originalidad.
El detalle final de hoy, y no por ello menos importante es que entre los procedimientos para realizar ciertas ceremonias importantes con Ifá, en la vertiente Afrocubana, destaca el paso por las tierras, y awo filani(tierra asiática) tiene el último lugar.
Puede significar que en el segundo año que Ifá nos marca Ejiogbe en el siglo XXI, resurge una nueva forma en la última de las tierras?
Interesante, verdad?
Y hasta aquí por hoy Egbon ati Aburos,
Seguimos divulgando para aprehender
Mo foribale Ifá.

Seguimos en contacto.

Unawo

El Camino Escogido

2011-02-05T06:11:00.000-08:00

Aboru aboye!

Como siempre, mis mejores deseos para quienes puedan leer estas letras.

Hoy presentamos a un nuevo Awo.

Según hemos dicho, entre las incontables enseñanzas de IfáOrisa, hay una que salta a la vista, y es el hecho de que cada ser humano escoge su destino, y toma un camino en la vida para alcanzarlo.

En el caso de hoy se suman a los detalles anteriores, el hecho ir en busca de la iniciación a otro pais, otra cultura, y otra lengua.

Se trata de un brasileño que escogió la Ciudad de Holguín, en el este de Cuba, como lugar para ser consagrado en Orisa e Ifá.
Holguin es una zona de la que poco conocemos en cuanto a la práctica de Ifá. Y la necesaria comunicación con sus mayores será dificil y costosa.
Por todo ello, el camino será arduo, como enuncia su signo Iwori Turale.

El joven awo Augusto Marchioni, omo Elegba, necesitará de paciencia, mucho tesón y perseverancia para andar por los amargos caminos del aprendizaje.
Como es nuestra costumbre, cuando un awo llama a esta Asociación y muestra credenciales creíbles, le ayudamos a crecer mediante el trabajo.
Salud y Suerte en el empeño!!!!

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbón.
Seguimos divulgando para aprender

Mo foribale IfáOrisa!

Okanbi

Tres Ilustres Artistas Cubanos

2011-01-17T11:20:00.000-08:00

He recibido una foto de un popular y magnifico cantante cubano, a la par que amigo entrañable acompañado de 2 músicos conocidos y cercanos; y me inspiraron estas letras que debí escribir quizás hace varios años, desde el comienzo de este blog, que como recordarán, tiene entre sus motivos hablar de los cubanos ilustres practicantes de IfáOrisa.
Por suerte, quien las motiva, me ha dado tiempo a rectificar mi error, que se ha debido quizás al uso de la virtud de la sencillez y la costumbre de mantener en la intimidad los detalles de la familia y me impidieron que lo hiciera antes.
El amigo a quien me refiero es Miguel Angel Cespedes, omo Sangó.
El motivo del escrito es mi padre, Adriano Rodríguez, omo Obatalà.
Es de justicia que brinde mis respetos a Edesio Alejandro, Olorisa Yemaya, también en la foto, quien ha posibilitado que en los ultimos años Adriano sea conocido en los predios internacionales, y por ello reconocido en los predios nacionales cubanos, como lo que es, un cantante extraordinario, dueño de un concepto armónico especial, y de una de las más grandes segundas voces que han podido oirse.
Como hijo admiro sus dotes y su voz, pero cantando junto a él he experimentado la sensación de que te acompaña alguien capaz de presentir los giros que darás, en cada momento, a la melodía que interpretas. Es, sencillamente de una emoción indescriptible, algo muy dificil de explicar.
Adriano caminó y creció como cantante interpretando géneros hoy casi olvidados de nuestra música, como el afro, la canción (lirica y de concierto) y la trova entre otros. En el teatro y el cine también ha dejado su huella. Cecilia Valdés y Las Doce Sillas son las muestras.
Aunque desarrolló su trabajo alejado de los medios de divulgación, ha tenido la suerte de encontrar amigos que le ayudaran a poder transmitir las ancestrales tradiciones del canto cubano hasta nuestros días.
A su nombre, agradezco a todas las personas que escuchando su voz han sentido que la música es entre las artes, de lo más fundamental para el desarrollo espiritual de los seres humanos.
Y en el mio, permitanme plasmar mi agradecimiento

Gracias, Viejo.

Iyérósún, Ashé o Iyéfa

2011-01-13T06:04:00.000-08:00

Aboru Aboye!!!!

Comenzamos el 2011 y con él reitero mis mejores deseos para todos en general y para quienes puedan leer estas líneas, pues les serán de interés.

Hoy hablamos del polvo más importante en el trabajo de nuestra filosofía Ifá Orisa. Conocido por distintos nombres según la linea que se siga.

Como todos los eneros, muchos Awo Ifá realizamos la bajada (consulta de Ikin) para conocer como nos irá el año, según la Letra marcada.
Y el pasado domingo fui invitado a la que realizaba un joven Awo cubano, de reciente consagración, que forma parte de nuestro grupo de trabajo.

Es un joven con ideas propias, y con talento para Ifá.
Desde el principio ha mantenido el criterio de ir a las raices de Ifá Orisa, y por ello da mayor importancia a las nuevas informaciones, en detrimento de muchas de las buenas prácticas afrocubanas, que lamentablemente, se encuentran mezcladas con las que han sido manipuladas o terjiversadas y que hay que encontrar mediante el analisis personal, posterior a la experiencia que da la práctica realizada con la familia religiosa.
Este joven, como tantos otros, busca los textos tradicionales africanos sobre Ifá, con la esperanza de obtener una información actualizada y libre de sincretismo. Evidentemente, este esfuerzo es muy respetable.
Este Awo estuvo buscando durante mucho tiempo el Iyérósún o Iyé, para los seguidores de la linea tradicional africana, o Ashé para los de linea afrocubana.
Como hemos manifestado en ocasiones anteriores, la unión de las mejores formas o experiencias de la filosofía religiosa que nos une, la enriquece y fortalece, y este es uno de los casos.

En Ifá, La Llave….de Fasina Falade, el Iyérósún o Iyé se describe como "...un polvo para la adivinación, normalmente extraído de un árbol en particular. El nombre Iyérósùn es en realidad iyé (polvo) Irósùn (árbol de iyósùn) que significa que Iyérósùn es un polvo derivado del árbol iyósùn.
Es el polvo de la madera que hacen las termitas del árbol Irósùn.
Este polvo ha sido bendecido por Ólódùmaré y lo que sea que un Bábáláwo desee hacer con él, deberá pasar mucho tiempo hasta que esté propiamente preparado....."

No se describe que lleve algun tipo de preparación antes de su uso, y por ello se supone que es usado de forma natural, al menos por los desconocedores.

En la tradición afrocubana, u occidental como es llamada ahora, teniendo árboles y termitas, el Ashé ha sido preparado a partir del ñame que se le ofrenda a Orúnmila, y que después de seco, se raya o muele y luego se cuela. Su preparación es todo un ceremonial basado en el Odu 106 de Ifá, y su eficacia está fuera de toda duda.

Fasina Falade continúa….".algunas veces Élùbó (harina de camote) es usada en vez de iyerosùn.
La posición del iyerosùn en Ifá es tan importante que el Ikin no puede ser usado sin este polvo. Por ende, el aspecto más sagrado de Ifá no se puede llevar a cabo sin el uso de iyerosun durante la adivinación....."

Muchos jovenes awos de linea afrocubana, sobre todo en la diáspora, desconocen la forma de preparación del Ashé o Iyefa, sencillamente porque no se lo han enseñado, y al leer o conocer su procedencia tradicional africana, salen a buscar el “iyerosun original” que se consigue a precios elevados en algunas tiendas especializadas o botánicas.
El Awo generalmente no tiene medios para poder comprobar el árbol del que salió el polvo que le ofrecen en una diminuta bolsa plástica, pues además, nunca antes lo ha visto, y para obtener la cantidad suficiente para cubrir la superficie del Ate, deberá comprar más de 20 paqueticos, de modo que el precio sube a cientos de la moneda en cuestión según el pais.

Sinembargo, es muy probable que en esa misma tienda africana, ante los ojos del inexperto Awo, se encuentren unas grandes bolsas de Iyan en polvo(nuestro ñame), un elemento fundamental de la comida africana, con el que preparar nuestro tradicional y respetado Ashé.

En la bajada del pasado domingo, observé en silencio que el joven Awó había mezclado Iyan con Iyérósún, aunque no pregunté si realizó el ceremonial de preparación que marca nuestro Odu 106.

Y hasta aquí por hoy Aburos,

Seguimos divulgando para aprender.

Salud y Suerte en el camino

Mo foribalé Ifá.

Okanbi

Reanudando

2011-01-06T09:31:00.000-08:00

Holaaaaaaaaaaaa!
Aboru Aboye!

Nuevo año, pero misma "letra" para reafirmar que falta hacer para lograr lo anterior.

Estoy cotejando detalles para divulgar todo lo correspondiente al 2011.
Aviso que vayan localizando un pato.
Seguimos en contacto.

Okanbi

Sin tiempo

2010-12-13T08:19:00.000-08:00

Aboru Aburos!

Mis mejores deseos, como siempre, a quienes lean estas líneas!

Se acaba Òdún Odu Ejiogbe con poco tiempo para escribir.

En estos meses estoy desarrollando un trabajo no religioso, con gran esfuerzo físico, que me roba todo el tiempo y me acaba con la energía.
Como es habitual, cierro el año de trabajo religioso el proximo sabado 18, pero la semana siguiente tendremos unos días para hablar de algunas cosas de interés y así despedirnos hasta el 2011.

Salud y Suerte para todos.

Okanbi

Ibos 3era Parte y final

2010-11-21T03:37:00.000-08:00

Aboru Aboye !

Mis mejores deseos para quienes leen estas lineas, pues como siempre les servirán de fuente de conocimiento.

Hoy terminamos, por el momento, los aspectos de los Ibos o determinantes en las consultas de IfaOrisa. Pendiente dejo las imagenes de algunas de las semillas nombradas, para que se conozcan.

…..Okuta (piedra),Ota, significa obstáculo:
Se cree que las piedras tienen la capacidad de durar mucho sin ser destruidas.
Algunas piedras han existido por miles de años y todavía existen. Por esta razón, las piedras son usadas para representar una larga vida. Existen muchas estancias Ifá donde las piedrecillas de los ríos son asociadas con larga vida. Una parte de eso es así:
Óyígíyígi. Ota omi, A ti di óyigíyígi, A ó kú mo, 'Óyígíyígi, Ota omi
Significando:
Óyígíyígi, la piedrecilla del río , Ahora nosotros somos Óyígíyígi, No moriremos más Óyígíyígi, la piedrecilla del río.
Okuta como ibó es usada para representar lo siguiente:

1. Longevidad
2. IRÉ (bienestar) se cree que aquellos que tienen larga vida pueden clamar por todas las cosas buenas de la vida
3. Buena salud: una piedra es fuerte y no es fácil de romper. Es así, que es usada para representar buena salud para el cliente
4. Peleas, disputas, malentendidos. Esto viene de la creencia de que solo aquellos que se pelean se avientan pedradas entre ellos. Es por eso que las piedras son usadas para representar peleas y problemas relacionados.
5. Rehusarse a hacer caso de advertencias y avisos. Una piedra no se puede deformar. Esto es usado para representar el hecho de que una persona sea demasiado rígida y que no sea fácil de comprometerse
Conchas marinas:
Las conchas marinas son siempre encontradas en los bancos de cualquier mar. La mayoría son de color blanco o crema. Es por eso que son usadas para representar lo siguiente:
1. Esposos o paternidad: Las conchas son una parte del mar. Es usada para representar el IRÉ de una pareja.
2. propiedad de las divinidades blancas: todas las divinidades blancas (Ósún, Olókun, Obátálá, o Yemojá) son representadas con conchas de mar para determinar cualquiera de sus propiedades.

IV. Cómo ibo son usados como determinantes

Hay dos maneras que son las más importantes de cómo usar Ibó o “iránsé ” en Ifá:
una, cuando se quiera preguntar algo a Ifá que se responda con "si" o "no" sin tener necesariamente que entrar en detalles. Por ejemplo, cuando una persona sólo quiere saber si debe ir a un viaje o salir con sus amigos o no. Esto no necesita de muchos detalles de Ifá.
Dos cuando una persona va a una consulta Ifá para llegar a la raíz de un problema y al mismo tiempo para determinar si el Ifá ve o no el Iré para él, a qué Deidades ofrecer rituales, que sacrificios hacer, que taboos evadir o que precauciones tomar.
Todo esto será dado a conocer mediante el uso del Ibó. La mayor ventaja de usar Ibó es que la situación se ve claramente tanto para el sacerdote como para quien consulta y no da pie a que el sacerdote se desvíe o manipule las respuestas.

Iré Áikú(longevidad): Debemos usar las piedras para determinar esto y después usaremos el plato roto para determinar si esto no es longevidad.
Iré Ajé (riqueza): Los caracoles marinos serán usados para esto mientras que los platos rotos para determinar si no es riqueza.
Iré Aya/Oko (pareja): Los caracoles marinos o cualquier semilla será usada para confirmar esto, mientras que los huesos o el plato roto es usado para representar la negativa.
Iré Omo (hijos): Las semillas son usadas para esto mientras que los platos rotos se usan para negarlo.
Iré Iségun (victoria sobre la adversidad o los problemas) las semillas de Apa son normalmente usadas para esto y cualquiera de los instrumentos ibó son usados para representar el "no"
Iré Láti Ókééré (éxito en el dominio de alguien externo) los caracoles marinos son usados para determinar si es "sí", mientras que el plato roto se usa para representar el "no"
Iré Ibùjokóó (incluye especialmente a las mujeres, significa que ella será capaz de casarse y establecerse)
Iré Irórun (paz mental), Iré Oye (liderazgo),
Iré Iyi (honor y recompensa), Iré Eye (ser digno de algo) y demás, son preguntados para determinar que Iré en particular se esta puntualizando para el cliente.

Algunas veces, tal vez no se necesite ir mas allá, por otro lado, si Ifá prevé preguntas de Ayéwó, tenemos la necesidad de determinar que es lo que Ifá ha previsto. Desde aquí específicamente se preguntará para señalar el problema. Esto incluirá lo siguiente:
Ikú (muerte): preguntaremos si el problema previsto por Ifá es tan grave como la muerte. Un hueso será usado para el "si", mientras que un plato roto para el "no"
Árun (aflicción): Un caracol se usa para el "si" y el plato roto para el "no"
Ejó (pleitos): los caracoles marinos se usan para el "si", y un plato roto se usa para el "no"
Ófó (perdida): un diente o un hueso es usado para determinar si el problema previsto por Ifá es una perdida, mientas cualquiera de las semillas o el plato roto se usan para representar el "no"
Ijá (disputas, peleas o malentendidos): una piedra para el "si" y el plato roto para el "no"
Otras preguntas que se hacen a Ibó son:
Égbá (parálisis) y Éwón (confinamiento o aprisionamiento).

Y hastá aquí por hoy aburos,
seguimos divulgando para aprender y mejorar
Salud y Suerte,

Okanbi

Ibo Irannse 2da parte

2010-11-14T05:55:00.000-08:00

Aboru Aboye!
Y ahora seguimos...

Linea Tradicional (Ifá, La llave…..también simplificado)

Ibó (Iránnsé) Determinantes

En Ifá, el opuesto al IRÉ es IBI (mal), pero nunca debe ser llamado así. Ningún sacerdote Ifá menciona el mal o el IBI.
En vez de decir eso, es llamado áyéwó- examen, inspección -.
Cuando el Ifá rechaza el íbó del Iré y toma el Ibó del opuesto, es conocido como Ifá so Ibó (desechó el Ibó o Ifá se queja) Ifá soibo, ¿nuestro osobo?
Ibó, conocido también como Iránnsé, son los determinantes usados para preguntar al Ifá durante la consulta. Por ejemplo, si alguien desea visitar amigos o viajar para conocer, pero tiene dudas, consulta a Ifá para preguntar si debe ir o no.
Esta práctica puede ser la diferencia entre la vida y la muerte. Mucha gente la ha usado para salvarse de inevitables calamidades.
Normalmente, en la actividades diarias, los arrepentimientos vienen después de que las acciones han pasado y se convierten en agrias experiencias.
Pero con el Ifá, los consejos llegan antes de que se realicen las actividades, y así quienes son inteligentes toman medidas preventivas……

Historia ilustrativa:
Abébé-bi igbódù fue a consultar a Ifá para saber si debía hacer un viaje.
El ibó le dijo que no debía viajar ni salir de su casa para nada durante 16 días.
Por 16 días el se mantuvo encerrado. Después de este periodo preguntó si podía ir a su viaje y lo hizo, sabiendo que las personas con las que había planeado el viaje anterior habían afrontado una terrible calamidad en el camino a su destino y todos perecieron.
Se puede ver como es posible evitar hasta la muerte con el simple proceso de una pequeña consulta. Otro uso conveniente es por ejemplo, cuando a una persona le ofrecen dos tentadoras opciones de trabajo, y para tomar la decisión correcta debe usar el Ibó para acertar. Haciéndolo, se eliminan futuras decepciones.
Hay muchos instrumentos ibó de los que los sacerdotes Ifá hacen uso, dependiendo de cómo se manejan en el área donde la consulta será realizada.
Serán mencionados 10 ibó aquí, explicando para qué se usan.
Estos son: caracoles de mar, semillas del árbol Ikin (Manzana Akee), semillas de Agbálùmó (Manzana Estrella Africana), semillas de Sayo (nuez física) platos rotos, dientes de animales, huesos (especialmente el hueso grande del cuello de las ratas "atlas"), piedras y conchas de mar.

Nuestro ewe ayo

Las imágenes de las semillas son las que encontré. Si alguien logra una mejor información, le agradeceré que me la envie)

El popular seso vegetal

Caracoles de mar:Eran usados como medio de trueque en el pasado, por tanto el dueño tiene un poder de negociación casi ilimitado, y el control sobre una gran variedad de comodidades y servicios.
En este caso, los caracoles de mar son usados por los sacerdotes Ifá para pedir 6 cosas.
Estas son:
Iré (bienestar).
Para saber si el Odú revelado por el Ifá traerá a la larga Iré. Esto es porque el dinero trae bienestar
Riqueza. Como medio de intercambio.
Tener dinero en abundancia trae riqueza, los caracoles de mar, por lo tanto, son usados para representar riqueza.
a) para confirmar sí se debe hacer algún sacrificio en particular en el Odú revelado.
b) para representar si alguna respuesta en el Ifá es afirmativa. Confirma cualquier pregunta
c) para representar los pleitos que supone la perdida de dinero u otras cosas que harán perder dinero a quien consulta.
d) igualmente, es usado para representar el Iré de una esposa. Esto es porque una esposa ocasiona gastar dinero (se habla de la cultura africana y sus criterios sobre el matrimonio)
Semillas de Apa (mahogany Africano):
A los árboles de Apa se les atribuyo la capacidad de enfrentar al enemigo. Así, las semillas Apa son usadas para representar la victoria sobre los problemas y los enemigos. Es usado también para representar los problemas muy graves
Semillas de Isin (semillas de manzana Akee):
Esta semilla es muy negra, muy dura y muy brillante. Parte de los nombres de adoración de Orúnmilá son Baba Aládùújá, Baba Oniwonran que significa: "El hombre viejo quien es negro y brillante".
En este caso las semillas de Isin son usadas para representar a Orúnmilá y para preguntar si es necesario propiciar el Ifá.

Semillas de Agbálùmó (manzana Estrella Africana): Es usada para representar dos cosas:
Iré (bienestar): Esto es para saber si el Odù revelado traerá consigo Iré. Esto es porque la semilla tiene una cubierta muy dulce y suculenta. Se cree que cualquier cosa que traiga algo "dulce" para el cliente es un Iré.
Esposa e hijos: también es usado para saber si el Odù revelado al cliente traerá consiguió el Iré de esposa e hijos. Esto es porque la semilla representa el "hijo" del árbol mientras que el árbol es la "madre" de la semilla.
Semillas Sáyó (nuez física):
Ayo es un juego que se realiza con las semillas de Sayo, que son también conocidas como Omo Sayo significando "niños del juego Ayo" por esta razón y por el hecho de que Ayo se juega para relajarse. Sayo es usada para representar dos cosas:
Felicidad: cuando uno juega, se relaja y es feliz. Sayo como un Ibó es usado para representar felicidad.
Hijos): Como las semillas de Sayo son los "hijos" del juego Ayo, son usadas para representar el Iré de muchos hijos para la persona que hace la consulta.
(En este punto conviene resaltar la creciente reticencia a la maternidad, sobre todo en paises europeos).
Platos rotos: Cuando un plato está roto, no tiene uso y es una perdida pues nunca más podrá ser usado para servir platillos de comida. Por ello son usados para representar:
Pérdida: un plato roto no es productivo para el dueño.
El lado opuesto del Iré.
Desesperanza: para representar situaciones muy malas o particularmente vanas.
Inutilidad: para representar alguna situación inútil o decepciones.
Huesos: Los huesos pueden ser obtenidos solo después de la muerte del animal, que es cuando se le sacan los huesos.En consecuencia, son usados para representar la muerte o las decepciones. El fin o inicio de una ventura, el termino de algun proyecto y demás.
En Ifá, el hueso del cuello (atlas) de una rata grande(¿nuestra jutia?) es preferido a cualquier otro hueso, aunque se pueden usar huesos de otras bestias.
Los huesos son usados para representar:
Muerte
Ancestros: Los ancestros, vivos o muertos, son considerados como parte de la familia.
La cultura Yoruba hace obligatorio que los ancestros sean enterrados dentro de una habitación que les permita continuar viviendo armoniosamente entre los vivos y muertos. Algunas veces son personas muertas antes de nuestro nacimiento.
Donde sea que hayan sido enterradas sólo sus huesos las recordarán. Es por eso que los huesos son usados para representar a los ancestros.
Dientes: Si un diente es sacado, se vuelve inservible para su dueño.
Por ello representan pérdidas.
Los dientes también sirven para cortar las cosas en pedacitos, y por eso también son usados para representar división. En resumen, los dientes son usados para representar:
Pérdida, Divorcio, Separación y Diferencias irreconciliables.

Y hasta aquí por hoy aburos,
Seguimos divulgando para aprender, el tema continúa enseguida, hasta entonces, Salud y Suerte.

Okanbi.

Igbos, Ibós o Determinantes, 1era parte

2010-11-07T07:53:00.000-08:00

Aboru aboye! Mis mejores deseos para quienes lean estas letras. Les servirán como fuente de información.
Hoy hablaremos de un aspecto que considero de los más importantes para nuestra filosofía, porque son los instrumentos que se usan en las consultas para preguntas y respuestas.
Son conocidos de manera distinta de acuerdo al lugar donde nos encontremos.
Según la línea afrocubana son Igbos, y en la línea tradicional africana Ibós o Iránnse.

En muchas ocasiones las personas que consultan a Ifá en nuestro medio, se van con dudas o faltas de respuestas a sus inquietudes, y se deben generalmente a la abrumadora información que reciben sobre una cultura desconocida, pero también a la falta de pericia del sacerdote para agotar todas las opciones. Esta opción se debe a la insuficiente información que tenemos sobre los ibós o igbos

En la imagen aparezco (con algo de barriga, la verdad) con Sergito, awo ObaraKunya, omo Olofin, quien me habló por primera vez de los platos rotos y otros igbos, hace algunos años.

No existe hasta hoy un criterio común por parte de los awos sobre el tipo y la cantidad de igbos o ibós a ser usados, pero además hay semejanzas y diferencias entre los usados en el dilogun e Ifá.
Veamos:

Línea Afrocubana (escrito aparecido en internet, que he simplificado para su comprensión)
Dentro del oráculo de Orisa, se emplean objetos que son manipulados para obtener las respuestas e indicar si la persona va a recibir un bienestar, o por el contrario, se le esta señalando un mal, así como todas las demás preguntas que se realicen. Estos objetos tienen por nombre Igbo, es decir, agarre, camino o alternativa.
Existen diferentes clases de Igbos, pero los más comunes se han concentrado en cuatro de ellos, como los más utilizados:
Efun -Cascarilla-
Es utilizada para sacar el Iré, para preguntar al pié de quien está y si es Yale o Kotoyale, también para hablar con Obàtálá. Como contraparte se utiliza el otá o el aye que siempre dan una respuesta negativa (NO).
Ota -Piedra-
Representa la vida, ya que las piedras nunca mueren, se utiliza para hacer preguntas y su respuesta siempre será positiva (SI) usando como contraparte el
Aye (NO).
Dudun-Hueso-
Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con la muerte (IKÚ) o los espíritus (Eggun), siendo su respuesta siempre positiva (SI) y usando como contraparte el OTÁ o AYE (NO).
Aye -Caracol-
Se utiliza para preguntar todo lo relacionado con enfermedades, matrimonios, para hablar con OSHÚN puesto que fue a ella que Órúnmilá le regalo el caracol, su respuesta es positiva (SI), usando como contraparte el OTÁ que como significa vida contestará (NO) a las preguntas.
Sin embargo, también se encuentran los siguientes Igbos optativos:
Owo -Dos caracoles de Orisà, atados-En iré, representa dinero y en Osogbo, pobreza.
Apadi -Pedazo de loza-En iré, representa el vencimiento del enemigo y en Osogbo, perdidas para siempre.
Osan o Ewe Ayo -Pepa de Zamuro-En iré, representa a los hijos y en Osogbo, representa enfermedad.
Ori Aworan -Cabecita de muñeca-Representa todo lo referente a Ori o Eleda (Cabeza, pensamiento, Yo interno) de quien consulta.

Y hasta aquí por hoy aburos,continuaremos proximamente con este interesante tema,
Salud y Suerte
Okanbi

En Preparación

2010-11-04T12:01:00.000-07:00

Aboru Aboye!

Mis mejores deseos para quienes llegan estas letras.

Me encuentro ocupado en un nuevo trabajo que me mantiene sin tiempo para escribir, hasta que definan los horarios.
No obstante, preparo junto a mi apetebi lo que podrá ser una nueva forma de divulgar los criterios y enseñanzas de nuestro IfáOrisa, en formato actual.
Esperamos decir algo al respecto la semana entrante.
Hasta entonces,

Salud y Suerte Aburos,

Okanbi

Los Nombres y los Números en IfáOrisa

2010-10-13T11:22:00.000-07:00

Aboru, Aboye!!!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de Ifá Orisa y demás lectores!
Hoy hablamos de los nombres y los números en Ifá Orisa.

Es un tema muy poco abordado, y necesita publicidad para lograr conocimiento y eliminar errores futuros, ya que los pasados no tienen arreglo.
Muchos escritos hablan de la importancia que han dado los Yorubas al hecho de nombrar a seres humanos y pueblos, entre otras cosas.
En algunos libros se cuenta que el awo del pueblo realiza una consulta, y a partir de ella dan el nombre al bebe.
En Cuba hay un creciente número de personas que han seguido esa vía para nombrar a sus descendientes. Sin embargo, se mantiene el desconcierto sobre el momento en que se debe dar nombre, y el nombre adecuado en cada caso.
En la consagración de Orisa tutelar (kari Osha o hacerse santo) se acostumbra nombrar a quien se inicia, en el iyo ni ita(día de los consejos o las historias).
En Ifá, algunas casas lo hacen en la misma ceremonia de iniciación, y otras en la del kuainaldo, kuanaldo o cuchillo.
En ambos casos prima el criterio de dar a quien se inicia, el nombre de algún difunto familiar, conocido o cercano, que fuera distinguido, destacado o simplemente popular y que tuviera el mismo signo.
Al menos, en los casos que he presenciado, no se ha tenido en cuenta ningún otro factor.
Por suerte, en mi caso, mi madrina AdeOki (desconozco el significado de su nombre) desde fuera de mi Igbodun de Ifá, marcó con éxito mi nombre, después de todos los intentos fallidos de los awo participantes. Por supuesto que yo desconocia entonces el privilegio que había recibido.
Y ahora viene el análisis de la mayor importancia. ¿Qué significan los nombres?Heriberto Feraudy, en su faceta de investigador, acaba de escribir sobre este aspecto, y basado en investigacioes de Martinez Furé y otros, nos aporta traducciones de nombres dedicados a Orisas. Ese escrito lo envié con urgencia a quienes les atañe entre mis conocidos, pues les ilustra sobre el significado de sus nombres, que hasta hoy no han podido interpretar ni comprender.
Sin embargo, puedo nombrar a Okantomi, ObaIkoro, OsunWaide, OsunGere, AlaIki, y varios otros, de los que no se tiene todavía un significado, o razón lógica para guiarse, y que necesitan ayuda al respecto. Quién puede aportar más significados?

Otro tema de los más difíciles hasta hoy, es el uso de los números.
Al menos yo, consideré que los números eran los marcados por los signos u odus de Ifa y Orisa. Así, pensaba que OyekunDi (2,7) por ejemplo, reflejaba o representaba al signo, oddun u odu 27.
Sin embargo, no es así, y puede que muchas personas estuvieran en mi error.
La nomenclatura numeral en Yoruba, es sumamente complicada y por ello quizás ha sido poco divulgada.
Veamos:
Mientras los numeros del 1 al diez se nombran:
1 ikan u okan; 2 meji; 3 meta; 4 merin; 5 marun; 6 mefa; 7 meje; 8 mejo; 9 mesan y 10 mewa.
A partir de ese número, comienza una serie de criterios especiales para nombrar al resto. Así el 11 mokanla, significa 1 + 10 ; el 15 medogun 5 menos 20; 16 merindilogun 4 -20; 17 metadilogun 3 -20; 18 mejidilogun 2 – 20;
19 mokandilogun 1 -20 ; 20 ogun; 21 mokanlelogun 1 + 20; 22 mejilelogun 2 + 20.
Y así muchas otras inteligentes y dificiles variantes para aquellos tiempos. Por eso podrá entenderse que se hiciera dificil o muy dificil transmitir estos detalles .

Y hasta acá por hoy, seguimos divulgando para aprehender.

Mo foribale IfáOrisa!!!
Salud y Suerte.

Okanbi

El sábado después

2010-10-09T13:52:00.000-07:00

Aboru, Aboye!!!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de Ifá Orisa y demás lectores!

Hoy, 5 diás después de la celebración de nuestro gran dia de Ifá hemos logrado reunirnos.
Algunos cancelaron su asistencia a último momento y otros avisaron de compromisos imprevistos que motivarían llegadas más tarde de lo acordado, pero el caso es que con quienes asistieron hemos logrado pasar unas horas en un ambiente grato, intimo, multicultural, y por momentos, de analisis actual en el marco socio politico de las naciones de quienes formamos parte de este grupo. En fin, que hemos roto el hielo.
Sobró comida y bebida porque todos los asistentes colaboraron.
Pensamos repetir el encuentro el proximo domingo. Y luego en ocasiones programadas, pero deseamos por este medio, invitar a todos los seguidores que deseen compartir un rato y aprender de otras experiencias. Será necesario que pongan en segundo plano la comida familiar, la visita de los amigos, el descanso del fin de semana, y otras costumbres ineludibles o impostergables de las amas de casa, pues nadie ha prohibido la asistencia de familiares, y no se habla ni se hace nada que pueda ofender los criterios filosóficos de alguna persona.

Ifá Orisa es todo eso y mucho más, que se irá manifestando en estos encuentros.
Bienvenido!!!!!!!!!!

Y hasta aquí por hoy aburos!
Seguimos divulgando para aprender!

Salud y Suerte.
Okanbi

De regreso

2010-10-01T08:25:00.000-07:00

Aboru Aboye Aburos!Mis mejores deseos para todos los seguidores de IfáOrisa!
En breve retomaremos nuestros escritos.
Salud y Suerte
Okanbi

Dice mi Oluwo

2010-08-24T08:40:00.000-07:00

Aboru Aboye!
Mis deseos para los seguidores de IfáOrisa y demás lectores!
Hoy les doy a conocer una opinión muy respetable para mi. La de mi Oluwo.
Es una opinión positiva, que me impulsa a seguir luchando por el crecimiento y reconocimiento de IfáOrisa, a partir de sus propios seguidores.

Hola mi ahijado q tal, como sabes soy un fiel seguidor de Ifá Orisà y me resultó muy filosófico e instructivo que mostraras tus buenos propósitos de cada día unificar la solidesz de nuestra ciencia en las representaciones de las nuevas generaciones consagradas.

Sin dudas ese es un modo eficaz de ser reconocido como baba Ifá, trasmitiendo un grado elevado de la sabiduría ,impartiendo cultura ,clases ,informaciones y principalmente forjando a un nuevo awo, llenándole de estudio y educación religiosa , es lo mas ético y respetable para emprender una cadena de enseñanzas.
Sobre todos los aspectos mencionados la tarea mas difícil es reconocer el valor q posee uno mismo, los grandes méritos siempre lo dan los dioses a las cabezas elegidas, es una gran virtud llevar a cabo la misión q estas desarrollando con Ifá, eso no lo puede realizar todo el mundo, hay q ser un verdadero maestro.

En tu articulo abordaste con mucha finura, las grandes dificultades q afronta Eyiogbe y plasmaste la secuencia de mi trayectoria q es muy larga, y acompañada de grandes éxitos y méritos, pero sin dejar de admitir q el hombre perfecto no existe.
Ifá es una cadena muy grande, llena de sacrificios, y para llegar a la pureza de nuestra madre ciencia primero en muchas ocasiones tenemos q pasar por el fango, cruzando el río y mirando su lodo.

Un armonioso saludo a tu adorable familia, a mi nieto, el awo Irete File, y a todos los nuevos integrantes, mucha suerte y salud.
Para los nuevos awos, dice Ogunda Meyi q detrás de un gran maestro existe un gran alumno, sigan los buenos ejemplos q les trasmite mi ahijado okanbi.

Dr.florentino pantaleon more .

Baba Ifá

2010-08-22T10:44:00.000-07:00

Aboru aboye!

Como siempre, mis mejores deseos para quienes puedan leer estas letras.

Hoy hablamos de la cadena de la enseñanza, que aunque aparece en el 3er Olodu ni Ifá, podrá ser aplicada al resto.

El pasado año, en una consulta personal, Ifá me decía que necesitaria ayuda para realizar el trabajo religioso, por ello convoqué a mi ahijado para que dedicara un poco de su tiempo al estudio de Ifá, también a un joven awo cubano, desconocido para mi, a que se uniera a nosotros; y así comenzamos los concilios.
Mi intención ha sido presentar en este blog por medio de las fotos de su consagración, a todos awos que formamos el grupo, para evitar situaciones que nos quiten la credibilidad que los años de seriedad en el trabajo nos han brindado. Esto no siempre es posible, debido a las condiciones de las consagraciones de los que vienen, pero en esos casos continúo las investigaciones que demuestren la veracidad de esas consagraciones.
Así, del primer awo espero confirmación desde La Habana.
Hace poco tiempo compartió con nosotros otro awo cubano, de la zona de Matanzas, que a falta de fotos, mostró su libreta.
Hace 3 semanas ha llegado un awo brasileño, recien iniciado en Holguín, al que el aburo Lázaro awo OyekunSa dio nuestra referencia al saber que venía a vivir acá desde Madrid. Este awo, según nos dice, está buscando sus credenciales entre los bultos de la mudada. Esperamos hasta entonces para su presentación.
Eyiogbe enuncia que en la convivencia surgen discrepancias motivadas entre otras cosas, por la lucha para obtener la supremacía, y que sólo la inteligencia y la paciencia permitirán encontrar una opinión común, y con ella situar a cada quien en su lugar.
Todos los awos que llegan vienen de distintos lugares, y nos guiamos por ese principio para intentar crear un grupo de Ifá permanente, sin antagonismos.

Ahora llega un joven cercano con quien mis primeros encuentros no fueron muy cordiales, pienso que por la diferencia de vivencias y principios; pero eso fue hace algunos años. Recuerdo que entonces me dijo que deseaba ser awo ni Ifá.
Quizás por tímidez o necesidad de anonimato, no supimos hasta hace unos días que fue consagrado en Ifá hace pocos meses, pero quería darnos la sorpresa.
Ahora se le nota cambiado y su signo de consagración habla de las personas de buen carácter.
Cuando pensaba que el mensaje de Ifá ya había sido entendido, esta agradable sorpresa, confirma que este es un año para que yo agradezca y siga esforzándome.
Su revelación me provocó una mezcla de sentimientos, en los que primó la alegría tras recordar el criterio del concilio “respetar los criterios individuales, pero actuar en conjunto como uno sólo” y así el nuevo awo será actualizado en los conceptos necesarios para incorporarse a nuestro grupo.
Y como vino acompañado de documentos que demuestran su consagración, podemos presentar hoy al awo Ifá Eulices Otura Meyi, omo elegbá.

Observando la trayectoria de mi Oluwo Florentino, he visto que Awo Eyiogbe, salvo que atienda ciertos consejos, tendrá muchas dificultades en el camino religioso, personal y familiar, quizás por eso deberá tener descendencia femenina.
Sin embargo, el estudio constante me hizo encontrar el concepto de Baba Ifá, maestro, o más modestamente, ayudante en el camino hacia el saber.

Me gustó esa definición, y según veo, este año, marcado por Eyiogbe, Orúnmìlá me brinda como regalo, que pueda ayudar a la prosperidad de IfáOrisa, ofreciendo a los que llegan, un atajo o autovía que les permita disminuir el tiempo en el inmenso camino hacia el conocimiento de esta filosofía.
Ojalá que con mi esfuerzo llegue a ser un awo digno de ser llamado BabaIfá

Y hasta aquí por hoy Aburos
Seguimos divulgando para aprender.
Salud y Suerte
Okanbi

Nuevos Iniciados

2010-08-17T11:01:00.000-07:00

Aboru aboye!

Como siempre, mis mejores deseos para quienes puedan leer estas letras.

En este año marcado por Ifá como Eyiogbe, se han manifestado acontecimientos que me impulsan a ofrendar y agradecer por lo recibido, para ser merecedor de lo que aún falta por llegar.
A nosotros, como a muchos, la bendición de un trabajo nos toca de forma muy esporádica, y ello obliga a tener paciencia y usar la mesura en el diario vivir.
En días recientes, varias personas han comprendido la conveniencia de conocer su camino terrenal, según IfáOrisa, y han decidido recibir sus guerreros y su mano de Orula.
Ha sido un proceso paulatino, y de forma modesta, acorde a los preceptos de aquellos viejos Babalawos cubanos de los años 50 y a las circunstancias actuales.
Sobre esas bases, recientemente hemos realizado 3 nuevas iniciaciones.
En esta ocasión han sido consagrados Itzi OsaLogbe, omo Elegba, Iván OgbeYono, omo Obatalá y Roberto OgbeTua, omo Oggún.
Agradable ambiente humano durante la consagración, y agradables sensaciones para los awos que trabajamos, porque una vez más Ifá demostró que esta filosofía llevada con respeto y dedicación es una herramienta de la mayor importancia para la guia espiritual individual.
Felicidades para los iniciados!
Y hasta aquí por hoy Aburos.
Seguimos divulgando para aprender

Mo foribale IfáOrisa!!
Salud y Suerte,
Okanbi

Actualizando ritos

2010-08-15T03:18:00.000-07:00

Aboru aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas lineas!
Actividades religiosas, con buenos resultados por suerte, han hecho que pase todo este tiempo sin escribir, pero nos pondremos al día poco a poco.

Hoy nos referimos a la imprescindible necesidad de actualizar, que no modernizar, nuestras prácticas.

El pasado día 28 mi Oluwo me decía muy contento e ilusionado, que había sido absuelto en la Corte a la que fue citado por asuntos relacionados con un chivo que encontraron atado en su tienda.

Desde el dia en que fue notificado por las autoridades, hace algunos meses, he estado pensando en los nuevos retos que el desarrollo social occidental impone a las prácticas religioso-filosóficas de tiempos anteriores, en cuanto a la salubridad, el derecho a la vida de los animales y otras modernidades.
Hasta se escuchan criterios de vegetarianos que demandan la prohibición del sacrificio de animales, alegando que sufren.

Al final he concluido que Ifá Orisa es inmenso en su sabiduría y sus recursos, de modo que nuevos retos deben tener nuevas soluciones.
Vino a mi mente un detalle del Odu Oyekun Meyi donde se hace alusión a la bajada de las Deidades. Cuenta que algunas se detuvieron en ciertos lugares para guarecerse de la implacable lluvia que les acompañaba. Así, por ejemplo Sangó descansó al pie de una palma, por eso allí se depositan algunas de las ofrendas que se le brindan a este Orisa.

Actualizando ese acontecimiento, creo posible que la parte del animal sacrificado que el oràculo indique, pueda ser llevada al pie de la palma en este caso, y frotarla, enterrarla o estar allí una hora con una vela encendida en la mano, y luego depositarla en el contenedor de basura como destino.

Esa sencilla variante podrá evitar que sigamos siendo vigilados y multados, o simplemente blanco de personas que subvaloran nuestras prácticas y denuncian nuestras actividades a las autoridades, como si de ritos satánicos se tratasen.

Estoy seguro que Esu, Sangó y los demás valorarán de igual manera el sacrificio, y nos seguirán proporcionando lo que necesitamos para el tránsito por la tierra. Está de acuerdo conmigo?

Sin otro asunto por hoy, les deseo Salud y Suerte en el Camino.
Seguimos divulgando para aprender.

Nuevos Analisis

2010-07-18T06:31:00.000-07:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes puedan leer estas lineas!!!!
Bastante calor ambiente, lo que desata las pasiones!

Hoy hablamos del Odu 73, conocido como Odi Tauro.
Este omolodu forma parte de otros, de los que hablaremos en su momento, que hablan sobre homosexualismo o trasvestismo, taboo para el sacerdocio de Ifá, que no de Orisa.

Al margen de otras predicciones del signo, hoy me refiero a los criterios a ese respecto que rigen nuestro comportamiento religioso, pues pienso que no son suficientes para apartarnos de la polémica actual sobre la igualdad de derechos entre hombres y mujeres.
De hecho, los practicantes sabemos que Ifá Orisa no es discriminatorio de raza, color o sexo.
Es de justicia decir que esos criterios se deben a una interpretación de las historias o patakins hecha en epocas anteriores, cuando no existia tan acusada preocupación social sobre esos aspectos.
Si realizamos un analisis actual y específico del tema, sin cambiar las historias afrocubanas, comprendemos que lo que más destacan es la necesidad y conveniencia de preguntar a Ifá sobre la idoneidad de quien solicite ser su sacerdote, de acuerdo a los preceptos tradicionales del Ifá Afrocubano, sobre todo cuando el solicitante es alguien a quien el awo no conoce y no le entregó previamente el awofakan.
Esto también nos plantea el análisis sobre la utilidad real de continuar aceptando como buena la costumbre de que, el Orisa tutelar del interesado, sea el que autorice o no “su paso a Ifá”, cuando en la tierra de Orisa se admiten sacerdotes o sacerdotizas sin ningún taboo.
Destaco que hay muchas familias de Ifá donde tradicionalmente se hace esa pregunta en la ceremonia de awofakan, porque se considera que es Ifá quien debe escoger a sus sacerdotes, garantizando así que cumplan sus requisitos.

Veamos una historia que ilustra el tema.

Patakin:

En la tierra yesa vivia una omo oshun con un pescador.
Al niño que nació de su relación le llamaron logun ede y heredó una magia que le permitia ser 6 meses hombre y 6 meses mujer, nunca se conoció este secreto, pues sus padres para evitar el bochorno viajaban de un lugar para otro y los que lo conocian como varon no lo conocian como hembra.
Asi fue creciendo y ya grande le conocian en toda la tierra yoruba, en unos lugares como hombre y en otros como mujer.

Un dia se presentó como hombre ante el awo ologbojodu que era además oba de la ciudad, quien al ver su inteligencia le preguntó a Orúnmila para consagrarle en Ifa, más Orúnmila marcó dudas, y aconsejó que no le hiciera ifa. El awo Ologbojodu no tuvo en cuenta el consejo y lo consagró. Todo iba bien, y transcurridos 6 meses logun ede le dijo a su padrino que tenia que ausentarse, pero la realidad era que le tocaban los 6 meses en que tenia que ser mujer.
Logun ede se marchó, y en esos dias en el mercado de igada apareció una mujer de una gran belleza que hacia que todos los hombres se interesaran por ella. Un dia la vio awo ologbojodu quedando prendado de su belleza, y ella le correspondio. La llevó para su casa y al preguntarle su nombre ella le dijo que se llamaba omi lorbe.
Vivieron en armonia hasta cumplirse 6 meses cuando ella le dijo que tenía que marcharse a visitar unos parientes.
Esa noche omi lorbe, que no era otra que logun ede en su tranfiguracion de mujer, y awo ologbojodu se amaron con intensidad y se quedaron profundamente dormidos, de forma que, al llegar las doce del dia se cumplió la etapa de mujer y se transformó en hombre. Al despertar, ologbojodu se sorprendio al no ver a su lado a la hermosa omi lorbe, sino a su ahijado logun ede.
La confusion reinó en la mente del awo ologbojodu y horrorizado fue al pie de Orúnmila, y al consultarle, Ifa le marcó que lo suspendía del ejercicio del sacerdocio y le dejaba solo ante la muerte por desobediencia, vicio y corrupcion.
Leída detenidamente, esta historia brinda puntos diversos para analizar.
En mi caso:
El capricho del awo pudo ser interés económico, algo muy de moda en estos tiempos, en que no se tiene en cuenta ni los peligros que puede entrañar el consagrar a alguien con una cabeza más grande (un destino que nos puede perjudicar), pensando más en el dinero y sus beneficios temporales, que en otra cosa.
La vergüenza social fue debida a la popularidad por el rango que mantenia como awo.
El segundo:
Que será necesario mantener control sobre ciertas igualdades sociales en cuanto a las tendencias sexuales, porque hasta hoy existe sólo la forma macho-hembra para garantizar la continuidad humana sobre la tierra por medio de la creación, a menos que como dice Ifá en uno de sus Odus, los mentirosos mientan.

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbón!
Seguimos divulgando para aprender.
Mo foribale Ifá!!

Costumbres Impuestas

2010-07-08T11:06:00.000-07:00

Aboru aboye!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras, pues le serán de ayuda.

Seguimos mostrando las enseñanzas de los odus de Ifá, y demostrando con ello que con estudiar, aprender, divulgar y admitir, se lograría la comunicación entre los iniciados y practicantes, necesaria para la unidad que nos pondría al nivel de otras religiones con mayor influencia y respeto social a nivel internacional.
Por todos es sabido que en muchas casas de Ifá Orisa, iyalorisas y babalorisas tienen establecido un sistema de contribución, por el que imponen a sus ahijados el pago del total del derecho ceremonial de su primera consagración, y en las sucesivas, una cantidad que varía por casas y por los Orisas a consagrar.
Entre los Babalawos pasa algo parecido, aunque se utilizan variadas formas para no provocar el enfrentamiento entre hombres al margen de los rangos religiosos.

Por lo general, la respuesta a las interrogantes de los afectados es “esto es así, porque mi madrina o padrino me lo hizo a mi”

Hoy hablamos sobre el odu 66 en el orden de Ifá, que brinda detalles que de ser debidamente explicados a los nuevos ahijados, serían acatados con tranquilidad y evitarían distanciamientos y peleas por supuestos malos tratos y abusos.
Veamos:

Retribuir siempre al maestro
Patakin:
Orúnmila tenía muchos omofa y a todos los enseñó; ellos se repartieron por todo el mundo, ocupándose de arreglarlo todo, al extremo que siendo Orúnmila el jefe no tenia nada que hacer.
Un dia su apetebi le dijo: usted no ve como todo aquel que enseñó está bien en todos los sentidos, y usted no?
Orunmila se dio cuenta de que su mujer tenia razon, se consultó e ifa le marco: ebbó, y que los omofa le dieran a su padrino parte de lo que ganaban.
Es decir, que:
El padrino o maestro debe cobrar por los conocimientos impartidos a los ahijados, pues ellos ocupan su tiempo y alejan su fuente de trabajo, limitando sus ingresos económicos
Y también que:
El conocimiento de los ahijados adquirido a través del padrino, exige un agradecimiento moral y económico cada vez que hay un ceremonial y los ahijados cobran.

Los omofa irreverentes

Patakin:

Una vez orunmila recibio en su casa a tres omofa que no tenian para ellos ni lo mas imprescindible. Orunmila les dio de todo y al tiempo les hizo ifa a los tres omofa. Ellos saludaban a orunmila ceremoniosamente como era la costumbre, pero cuando adquirieron capital comenzaron a saludar a orunmila de forma inadecuada.
Orunmila, al ver la actitud de sus hijos se hizo osode y se vio este ifa, y mando a Eshu a recoger excrementos de toda clase y a echarlos sobre las casas de sus hijos.
Al poco tiempo, los tres omofa perdieron lo adquirido y volvieron a ser lo que eran antes.

Es decir, que:
La arrogancia de los ahijados con el padrino, la resuelve Eshu poniendo sobre sus casas obstáculos y dificultades de toda clase.

Pienso que se desprende de estos ejemplos, que es mejor analizar y estudiar nuevamente lo que nos dejaron. Si no es ahora, cuándo?

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbón!

Seguimos divulgando para aprender y mejorar.

Salud y Suerte.
Okanbi

El Okpele y el Diloggun

2010-07-03T09:39:00.000-07:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para quienes puedan leer estas letras!

El tema de hoy podrá servir a los nuevos iniciados, tanto a los nuevos awos, como a los omolorisas con intenciones de ser consagrados como Oba, pues cuenta experiencias personales que podrán hacerles ganar tiempo en este interminable camino del estudio de Ifá Orisa.

Tras mi consagración como Awo de Ifá, y habiendo participado sólo en 2 ceremonias de mano de Orula con mis padrinos, salí a recorrer caminos para obtener experiencias, creo que impulsado por mi atunwa (destino) o el que Esu, mi Orisa me iba marcando.
Lo que observé en mi recorrido fue diverso y no siempre agradable, pues los menores o recien iniciados, teniamos la obligación de realizar las labores de cargar y sostener los animales para los sacrificios de iniciación de Orisa, limpiar, ordenar, recoger y luego sentirnos felices por ello.
Todo esto está bien para propiciar la disciplina, la humildad del nuevo awo, y el respeto hacia los mayores, pero necesita la compañía de frases de aliento y un poco de información del ceremonial, que pocas veces aparecen.
De esta época, recuerdo que mucho me llamó la atención el hecho de que en el dia del Itá, el Obá al terminar su trabajo en estera, pidiera la opinión de los awos presentes, generalmente cercanos al iniciado, con la frase “ahora si quieren aportar algo los babalawos….”Yo no tenía nada que aportar, por supuesto, y sólo escuchaba lo que otros más capacitados decían, pero en mi mente latia un criterio contrario a ese proceder, pues consideraba que no podia darse una opinión certera sobre signos obtenidos por un oráculo distinto a Ifá, y del que poco se habla o se sabe en el camino de un futuro awo.

Han pasado muchos años de aquello, pero decliné opinar en los Itá de mis ahijados, primero por respeto al trabajo del Oba y luego porque mantenía en mi mente el criterio antes expresado.
Sin embargo, recientemente he encontrado lo que pudiera ser la base de la explicación a todo este dilema.
En el libro Dilogún, de Yrmino Valdés Garritz, La Habana, 1995; se hace una explicación detallada de las condiciones que, al parecer, dieron lugar a que babalawos cubanos, crearan el sistema del Dilogun Cubano, con aspectos que lo hacen diferente de su antecesor africano, y lo vinculan mucho al sistema de Ifá.
Esto hace comprensible que los Oba de cierta edad de consagración, y de ramas respetuosas con los babalawos, mantengan la deferencia de brindar la posibilidad de que los awos aporten, y explica el hecho de que muchos refranes que aparecen en algunos signos de ambos sistemas, sean similares.
Conviene eso si, destacar que según el Odu de Ifá 28, el dilogun o caracol, por difamar a Shangó ante Olofin, dejó de ser conveniente para adivinar y sólo es consejero de iworo(omolorisa o santero).
Una interpretación sobre esa historia pudo haber creado el criterio de que Awo no coge caracol del diloggun.

De cualquier manera, en nuestros concilios hemos ido incorporando estos refranes comunes, por su efectividad en la práctica, sobre todo porque permiten una mayor comprensión de quien se consulta, a partir de su propia interpretación.

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbón!

Seguimos divulgando para aprender
Salud y Suerte.
Okanbi

Odu Baba Ejiogbe ati tabac!

2010-06-26T11:06:00.000-07:00

Aboru aboye!
Mis mejores deseos para quienes puedan leer estas letras.

Seguimos hablando del Odu de este año, Ejiogbe, y sus prescripciones.

El habito de fumar puede matar!!!!

Uno de los aportes al ceremonial de Ifá Orisa en este signo, es la inconveniencia del habito de fumar. Ejiogbe marca que se prohibe fumar en el recinto ceremonial, pues Olofin se marchó de la tierra por la humareda de los fumadores.

A tal efecto, algunos awos, cuando hacemos referencia a la historia de la colonización de las tierras americanas, comentamos que el colonizador exterminó en poco tiempo a los nativos de nuestra geografía, quienes en aparente gesto de buena voluntad y sumisión, les enseñaron el cultivo y el consumo del tabaco.
El tiempo ha demostrado que resultó ser la mayor y más eficaz hechicería que se haya podido realizar hasta estos tiempos, porque cada año son más los que mueren por este hábito, y se pone de manifiesto la violación de casi todas las disposiciones que intentan al menos crear condiciones para localizar y disminuir su consumo.
Se observa como los jóvenes lo consumen a más temparna edad, pues lo toman como muestra de emancipación, libertad y responsabilidad.
Aunque ya los muertos por el habito de fumar sobrepasan con mucho el numero de aborigenes americanos que fueron exterminados, se pronostica un creciente numero de fallecimientos para los próximos años.

Se les puede ver apurando el cigarrillo que encendieron sin contar los minutos que faltaban para la llegada del autobus, y luego encender el nuevo al poner un pie en el suelo a la bajada del autobus.

Destaca el hecho de que la mujer va tomando delantera elocuente en el consumo, y por ende en las consecuencias.

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbon.Seguimos divulgando para aprender.

Salud y suerte,
Okanbi

Cada día se manifiesta Ifá

2010-06-17T11:29:00.000-07:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para todas las personas que pueden leer estas lineas!

Quizás sea por el Oddu Baba Ejiogbe, que rige este año, y que va demostrando cumplir los pronósticos,o por otras razones que no puedo precisar, pero lo cierto es que para quienes somos observadores de los detalles diarios, supuestamente aislados, se han puesto de manifiesto, en el ámbito social, muchos aspectos que aparecen en las historias, eses Ifá, o pataki de Ifá Orisa.
Nosotros nos mantenemos estudiando-actualizando los Oddus Ifá en nuestros concilios, y ha sido notorio que con frecuencia aparezcan noticias que reflejan situaciones que hemos revisado días antes.

En el caso de hoy me refiero a Iwori Obara, donde Ifá muestra una historia de la mayor actualidad.

Demasiada indulgencia:

En la tierra obe meku, habia un gobernante, que era muy bueno y bondadoso con todos los ciudadanos, con leyes que permitían hacer lo que les venia en ganas, y asi el que robaba no era después castigado, porque lo convencia, prometiendo que no iba a delinquir mas, y el gobernante se apiadaba y lo soltaba.
Al que había sido robado, el gobernante le entregaba de los fondos publicos, para que quedara contento.
Por esta razon en aquella tierra existia el robo, la corrupcion y el vicio en general.
Un dia se celebró una reunion de gobernantes, en una tierra cercana y los restantes gobernantes presentes le echaron en cara que por ser hombre de tan buen corazon, en su tierra todos hacian y deshacian y él no castigaba a nadie, lo que era un ejemplo negativo para sus respectivos territorios.
Al terminarse ese concilio, el gobernante de la tierra obe meku se retiró muy triste y abochornado, y al llegar a su pueblo reunió a sus ministros y les pidio consejos.
Ellos le hablaron rudamente, al igual que los gobernantes en la reunion; excepto el mas anciano de todos, que le dijo: en las afueras de la ciudad, junto al monte, vive un sabio llamado Orúnmila. Vaya y pidale consejos, que el se los dará.
Asi lo hizo el gobernante, y al llegar a casa de Orunmila, este al consultar a Ifá, le dijo: por su buen corazón estan abusando de usted.
Desde hoy, debe seguir tratando bien al bueno, pero con el malo no puede tener tanta compasion, para que así pueda moralizar a su pueblo. Para lograrlo, tendrá que realizar ofrendas.
Con estas ofrendas, Oshun propició ayuda al gobernante para sanear su territorio.
Despues, Orunmila le entrego al gobernante parte de la ofrenda para que la repartiera en una gran fiesta que daría en su pueblo.
Cuando comenzo la fiesta, al poco rato, todos los delincuentes estaban aturdidos y borrachos, momento utilizado para detenerlos.
Cuando volvieron en si, le rogaron y suplicaron al gobernante que ellos se harian personas correctas, y que los liberara.
Esta vez, para sorpresa de todos, el gobernante no oyó las súplicas, y desde entonces y gracias a los buenos consejos de Orunmila, la tierra obe meku comenzo a ser una tierra respetada al igual que su gobernante.
Será que los criterios actuales de educación y convivencia van necesitando el consejo ancestral para retomar valores que nunca debieron ser cambiados?

Como siempre, cada cual aporta su analisis!
Seguimos divulgando para aprender.

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbón!
Salud y suerte
Okanbi

Maferefun Esu Elegbá!

2010-06-12T15:28:00.000-07:00

Aboru aboye!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de Ifá Orisa.
Inmejorable día para reaparecer.

En pocas horas los seguidores del Ifá Orisa Afrocubano conmemoramos el día de Elegbà.
Para los que tenemos consagrado ese Orisa y consideramos importante actualizarnos, encontramos en ese empeño muchos aspectos que si no son contradictorios, al menos merecen reflexiones profundas.
Partiremos de que todos recibimos un nombre que comienza con Eshu…..pero nos dicen que nuestro Orisa es Elegbà.

Cada dia se hace más popular la filosofía tradicional africana, donde se puede conocer y constatar que a lo que llamamos Elegbà es una parte de Esu, que es como el Poder que impulsa la vida, creando la necesidad de sacrificar para avanzar.
A los que además somos Babalawos, la información del Ifá Africano nos crea muchos motivos de análisis por la diferencia del tratamiento que en el Ifá Afrocubano se da a esta Deidad.
En el afrocubano lo rige Ogbeate, pero del criterio tradicional se deduce que es Ojuanishogbe.
Por todo esto algunos jovenes awos iniciados en Cuba, pero radicados en la diáspora e interesados en la evidente lógica y mayor profundidad de los escritos filosóficos, consideran errada hasta la celebración de un dia del año para un Orisa determinado, pues dicen con toda razón, que es algo usado por otras religiones y que no aparece en los Oddu.
Aunque lo considero un criterio razonable, pienso que el Ifá Orisa Afrocubano necesita ser tratado con cuidado para lograr una actualización paulatina, y no desmontarle bruscamente todo lo que le fue agregado para que sobreviviera en su recorrido de tantos años, por tantas épocas.
Nunca antes los sacerdotes, iniciados y practicantes estuvimos más preparados para ello.
Con el criterio de preservar, adecuar y actualizar, será como único podremos hacerlo.

Mi pedido a mi padre Eshu- Elegbà en este día es que considere y acepte las ofrendas que le hagan todos sus seguidores de buena fe, de todas partes y criterios, para hacer posible la reubicación de Ifá Orisa como una de las filosofías más beneficiosas para el desarrollo de los seres humanos de todas las épocas y culturas.

Mo foribalé Ifá Orisa.
Maferefun Eshu, Baba mi!
Y hasta aquí por hoy,
Salud y Suerte en el camino!
Okanbi

Un Domingo muy especial

2010-05-09T02:33:00.000-07:00

No sé cuantos de los que leen estas lineas pasan ya de los 50 años, ni cuantos son latinos, pero especialmente para ellos van mis letras de hoy.
Es en nuestras tierras donde se manifiesta más abiertamente el amor y el respeto a las madres, en el seno familiar y sobre todo en la música.
Aunque las nombramos de diferentes maneras como Pura, Vieja, Mima, Mami, Señora, Ma y muchas otras, todas expresan nuestro profundo amor, y sobre todo respeto y agradecimiento a quien nos trajo al mundo.
Quienes guardan viejos discos, como yo, y escogen el fin de semana para disfrutar en familia, probablemente hoy dejen correr por sus mejillas emocionadas lágrimas al escuchar y tararear la letra de alguna de las miles de canciones latinoamericanas alusivas a ese amor por excelencia que sentimos por la madre o la abuela tanto si están lejos de nosotros, cerca, o lamentablemente ya se han ido.
Hoy es día de angustia cuando el teléfono no responde porque las lineas están colmadas; y de enorme alegría cuando recibimos ese abrazo y beso como respuesta al regalo o escuchamos al otro lado el gracias dado por ella, en respuesta a nuestro Felicidades mi Madre.
Cualquiera que sea la situación de usted, desde aquí le envío mis mejores deseos porque experimentar ese amor el dia de hoy, nos hace mejores seres humanos.
No hay nada como la Madre!!
Salud y suerte

Okanbi

Para mi Oluwo!

2010-04-20T08:16:00.000-07:00

Aburo, aburos a ti Egbón!

Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Hoy les pido un pensamiento de apoyo para un sacerdote de Ifá Orisa, mi padrino Florentino Pantaleón More, Omo Ejiogbe.
Hoy, dentro de unas horas debe celebrarse la vista del juicio que tiene pendiente por la tenencia de un chivo vivo en una tienda.
Se presume que iba a sacrificarlo, y por ello fue denunciado y conducido esposado a comisaria.
Entre los aspectos que marca el signo de este año, destaca la posibilidad de ser calumniado por opositores solapados, o simplemente por observaciones superficiales.
Durante 3 dias he pedido a los Poderes Superiores que posibiliten un analisis del asunto que permita que la justicia se manifieste en el plano terrenal según hace la justicia divina, para el caso de mi Oluwo.
Con el apoyo del pensamiento de ustedes, lo podremos lograr.
Mo foribale Ifá Orisa.
Mo foribale Oluwo mi!!!

Okanbi

Afrocubano y Africano

2010-04-18T04:43:00.000-07:00

Aboru, aboye!
Mis mejores deseos para quienes lleguen estas lineas!

Estoy retomando la frecuencia de escritura, porque a pesar del poco tiempo, deseo que el creciente grupo de personas que utilizan este medio como parte de la información de Ifá Orisa tengan un motivo para ser fieles.

Hace un tiempo atrás manifesté mi interés en la formación de un concilio virtual de awos de Ifá que participaran desde sus paises, sobre temas de interés que fueran sugiriendo. Esta idea, aunque tuvo seguidores, dio frutos exiguos y por distintas razones, la participación fue disminuyendo, por lo que recurrí a la formación y desarrollo del Grupo de Awos de Bilbao, del que hemos hablado ya.
Pues bien, este grupo decidió realizar un concilio periódico para el estudio de Ifá. Primero nos reunimos 1 dia a la semana, y ahora lo hemos ampliado a 2 dias. Es una reunión agradable, constructiva y sobre todo, de unificación de criterios basados en el análisis de nuestro Ifá Afrocubano, y el Filosófico Africano. Buscamos extraer la información más completa y actual de cada Odu, y sobre todo lograr que las personas ajenas a nuestra cultura y nuestra religión, puedan captar cada mensaje.
En este objetivo escuchamos el enfoque y los criterios de Javy Irete File, que al ser nativo de acá, trasmite el matiz adecuado. Por supuesto que el sincretismo es un elemento a minimizar en todo esto.
El resultado es que vamos constatando cada día, que esta idea de unir y actualizar, terminará reforzando notablemente lo que nos legaron, pues muchos de los Odus en que nuestro Enciclopedico Afrocubano sólo muestra refranes, tienen en otros textos las historias que les dieron lugar.
Y hasta acá por hoy Egbon ati Aburos, seguimos divulgando para aprender,
Salud y Suerte.

Mo foribale Ifá

Okanbi

Un nuevo Awo ni Ifá en Santander!!!!

2010-04-10T11:09:00.000-07:00

El nuevo awo Joe omo Shangó, awo Iwori Bosaso, no estará sólo en su camino inicial, porque tendrá el apoyo del Grupo de Awos de Bilbao.

Al conocer de su llegada fui a visitarle, pues nos unen viejos lazos de amistad y de religión.
El nuevo awo es un cubano asentado en Santander desde hace años, y que paso a paso ha llegado a la ceremonia del Ugbodu de Ifá empujado sobre todo, por su hijo menor.
Cuenta con más de 50 años y es un conocedor medio de la religión de la que hoy es sacerdote, por lo que le espera un arduo camino de sacrificios y aprendizaje para alcanzar los conocimientos indispensables que necesita un awo de Ifá; sobre todo si se encuentra lejos de sus mayores, y por tanto, del estilo de sus ceremonias y sacrificios, pues aunque se dice que Ifá se puede recibir sólo para adoración, hay odus que confirman la necesidad de aprender y prepararse, al menos para realizar las ceremonias que permitan vencer las pruebas que la propia vida pondrá en nuestro camino.
Le espera entender que Ifá Orisa no depende de la Iglesia Católica, que Shangó no es Santa Barbara, ni Yemaya la Virgen de Regla, y mucho más, pues viene con conceptos arraigados que deberá actualizar apresuradamente cuando vaya ganando en conocimientos e información.
Sin embargo, destaca el hecho de que no traiga libros, sino con un CD, brindado por sus mayores, que contiene la información que consideran apropiada a su tiemepo de consagración.
Aunque no pude revisar debidamente el contenido, me alegró mucho constatar ese paso hacia lo contemporáneo. Lo extrañaba y comentamos sobre eso hace algun tiempo en este medio.
De todas formas, aunque crea problemas iniciales, el cd despierta en el iniciado la necesidad de investigar y experimentar por si mismo las experiencias que sus mayores le brindan, y sobre todo acostumbrarse a la internet.
Nuestros mejores deseos de bienestar y logros para el nuevo awo!

Salud y suerte.
Okanbi

Buen Comienzo!!!

2010-03-12T09:16:00.000-08:00

Aboru, Aboye!!!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de Ifá Orisa y demás lectores!

El pasado dia 5 lo hicimos por fin. El iniciado ya venia de su tierra con los atributos iniciales. Fue un proceso paulatino.
Nos reunimos por vez primera los 4 awos que recién formamos este grupo, para una consagración. Como siempre, en coordinación con mi hermano, el awo Pedro Luis Ojuani Shogbe y sus ahijados en Alamar, Cuba.
Fue una bonita ceremonia, al decir de los participantes.
Para mi criterio, lo más importante radica en que hemos podido comenzar un camino juntos, awos de distintas épocas y criterios.Ifá, como siempre, sentenció la ceremonia y nuestros deseos, cuando marcó en el oddu salidor:
…..Necesidad del uso constante de la honestidad como única vía para mantener la paz de la mente y la armonía.
Con ello puso de manifiesto lo que constituye uno de los motivos principales de la creación de este blog. La divulgación y el aprendizaje.
Los jòvenes awos Arnaldo Ojuani Otura y Denis Ogbetua, demuestran que ya la filosofía de Ifá está presente entre los nuevos consagrados, y con ello son un motor impulsor para que los mayores que han pospuesto, por diversas razones, el inevitable sacrificio del estudio; encuentren nuevos brios.
Ahora toca insistir en la necesidad de analizar y estudiar ante todo, lo que nos han legado nuestros mayores, y luego edificar sobre esa base, la filosofía mejorada que dejaremos a las nuevas generaciones de awos.

Y hasta aquí por hoy Aburos ati Egbon!
Salud y suerte,

Okanbi

Sin Organización

2010-03-08T10:02:00.001-08:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para todos los iniciados y seguidores de Ifá Orisa y para quienes puedan leer estas líneas.

Hoy, después de algún tiempo, retomamos el trabajo comentando cómo ha ido el pronóstico brindado mediante el analisis del Odu que brindó Ifá para este año.
Es evidente que las Fuerzas Naturales (Orisas) están rebeladas, mostrando su inconformidad con el comportamiento que los humanos hemos tenido en el lugar que nos han dado para vivir.
Como mi oluwo Florentino y otros awos anticiparon, se observa la violencia del mar y la lluvia sobre la tierra, ocasionando inundaciones y multiples desastres.
Luego la tierra se revuelve y provoca los movimientos sismicos, que tienen como finales victimas a los humanos que, indefensos, sólo podemos observar admirados y temerosos, el poder que ante nosotros se manifiesta.
Aún así seguimos siendo incapaces de acordar una linea de acción comun, y nos empeñamos en mantener en el olvido la realización de los sacrificios a los Poderes Superiores, y la observación de las reglas de convivencia observadas desde tiempos inmemoriales.
Esperemos que los Orisas acepten como suficientes las ofrendas que los
seguidores de esta filosofía continuamos brindándoles y den tiempo a
la reflexión general.
De ello dependerá nuestra existencia.

Y hasta aquí por hoy Egbon ati Aburos,
Seguimos divulgando para aprender
Okanbi

Ameno Encuentro

2010-02-19T10:54:00.000-08:00

Hola a todos nuestros lectores y seguidores!
Mis mejores deseos.

Nos encontramos hoy en una plaza céntrica y de ahí nos dirigimos a un bar.
Teniamos poco tiempo. Aún asi, en un marco distendido e informal nos sentamos los 3 que asistimos, porque los demás tenian ocupaciones.
El motivo, vernos personalmente por un rato, después de algunos años de comunicación electrònica; pero inevitablemente, para conversar de Ifá Orisa.
Se trataba de un encuentro fugaz con el doctor Lázaro Vidal, awo Oyekun Sa, Oba ile omo Olorun; amigo personal, y awo de criterio filosófico elevado.
Médico general y cirujano de profesión, fue quien me dio el primer libro del Ifá contemporáneo, y estaba por acá atendiendo asuntos personales y de trabajo.
Hoy, con 17 años de consagración en Ifá; sus experiencias y vivencias personales procedentes de distintas latitudes, y expresadas de manera siempre amena, brindan nuevos aportes a este concilio que comenzamos, y deseamos ampliar.
Seguimos divulgando para aprender.

Salud y suerte.

Okanbi

Ogunda Masa. En la Unión....

2010-02-18T02:05:00.000-08:00

Mis mejores deseos para los seguidores de Ifá Orisa y todas las personas que leen nuestro blog!!

Tras algún tiempo sin escribir por la carga de trabajo, hoy retomamos la labor de la divulgación con nuevos brios y sana alegria.

El tema de hoy puede relacionarse con el omolodu Ogunda Masa cuando marca que en "la unión está la fuerza".

El pasado día 16 se hizo realidad uno de mis deseos más importantes en el marco del trabajo religioso, pues respondieron a mi invitación 3 babalawos. Mi ahijado Javier Canga, awo Irete file, primer babalawo vasco, y los cubanos Arnaldo Ruiz, awo Ojuani Otùra, de casi 2 años de consagración, y Denis Siscal awo Ogbetua, de poco más de un mes de consagración.
Les expuse mi idea sobre un grupo de estudio y trabajo, con aporte individual de vivencias, criterios y consideraciones, donde sean sólo el respeto y el conocimiento los que digan, mediante la razón, el camino a seguir.
Para mi regocijo, fue aceptada de buen grado.
Acordamos entonces hacer una ofrenda a Esù(Eshu, Elegbà) y a Ifá, para que eliminaran los obstáculos que pudieran impedir que este proyecto sea exitoso y base para el desarrollo del conocimiento del trabajo serio y actualizado de Ifá Orisa.
Una gran muestra de sintonia es que en los 3 primeros encuentros hemos pasado más de 4 horas sin darnos cuenta.

En las imágenes, awo Irete File viste de negro con gafas, awo Ojuani Otura viste deportiva con letras awo Ogbe Tua.

Oragun, de primero a último

2010-02-07T09:47:00.000-08:00

Mis mejores deseos para todos los seguidores de IfáOrisa!

Marca de atefa en Ate

Hoy hablaremos de Ofun Meyi, Oragun, el ultimo de los Olodu de Ifá.

Fue quien revelo que tomó seis dias al dios todopoderoso completar sus trabajos de creacion, luego descansó en el septimo dia.
La razon por la cual dios creo toda la materia organica e inorganica antes de crear al genero humano fue para preveer refugio para el hombre, agua para que bebiera, alimento para comer, aire para respirar y para poderse dedicar a una vida tranquila en el cielo a partir del septimo dia. El revelo que dios descanso el septimo dia luego de completar la creacion de la divinosfera. Les dijo que en consonancia con el precedente establecido por dios en la creacion, tomaria seis dias para completar la ceremonia de iniciacion de cualquier sacerdote y este debia limpiar la casa y descansar el septimo dia. Es solo a traves de este proceso que el sacrificio se manifestaria.
Ofun meyi tambien revela como Orunmila pudo recolectar y convertir para su propio uso, todos los instrumentos de autoridad (ase) dados por Olodumare a cada una de las Divinidades, y que estaban custodiados por Oggún. Para ello se valió de la realización del sacrificio marcado, y la utilización de encantamientos rezados que provocan alucinacion mental temporal (hipnosis?) y hacen que la persona no recuerde los detalles de los sucesos.
Ofun Meyi marca uno de los más importantes aspectos ceremiales, la ceremonia de atefa, para obtener un oddu mediante el cual, Ifá orienta y aconseja a quien lo solicita (en la imagen).
Olodu que habla de mal genio y caracter muy temperamental y áspero.
Se recomienda el uso del ewin para ablandar y atenuar la agresividad.
Surge la 1era hermandad, conocida como Ogbo-Oni
Habla de persona muy dictatorial con el habito de no escuchar consejo alguno, que pretende que sus deseos sean leyes y salirse siempre con la suya. Para lograrlo sus herramientas preferidas son una extrema arbitrariedad y la generación de mucha tension en todos los aspectos de la vida.
Algunos refranes del odu Baba Ofún Meyi
Cuide su posición, para que no sea renegado.
La muerte nunca está lejos ni cansada.
La pluma de cotorra es la luz con la que se divisa el futuro.
La muerte no puede ser sobornada.
Mi forma dictatorial y la poca generosidad, me hacen verme solo.
La sabiduría es la belleza más refinada de una persona.
Delante de una mujer, nunca olvides a tu madre.
Los ríos se secan, el mar jamás.
La muerte del joven es canoa que naufraga en el medio del río.
La muerte del viejo es canoa que llega a la orilla o al muelle.
Nadie puede mantener en secreto al hijo del misterio.
La muerte nunca vomita los cuerpos que come, pero no puede digerir el alma.
La muerte tiene nariz para oler y saber cuál es el rico y el pobre.
Ni Olorun(el sol) ni Ikú (la muerte) se pueden mirar fijamente.
El mundo es cabaña del camino, Ikú (la muerte) es la meta.
La muerte no hace amistad con nadie.
Cuando la muerte viene, la verdad no aceptará ofrendas.
El enfermo está tan desesperado que prefiere la muerte a vivir enfermo.
Cuando la muerte no está lista para recibir a un humano, envía a un médico en el momento preciso.
El fuego engendra a la ceniza y al que riega la ceniza el fuego lo persigue. A quien le robe un gatico a una gata, la maldición de esta lo acompaña.

Orisas que hablan en el odu Baba Ofún Meyi
Eshu, Oggún, Nana Burukú, Sankpana, Shangó, Oddudua, Oro, Éggungun, Abokú, Ancianos de la Noche, Oshún, Orishanlá.

Enfermedades que aquejan a los hijos del odu Baba Ofún Meyi
Pérdida de la memoria, la vista, el corazón, el hígado (cirrosis hepática), lepra.

Mi experiencia personal con este signo fue algo traumática porque fue el primero que pude traducir, y entender lo que manifiesta es algo impactante, porque manifiesta el sufrimiento de quienes eran llevados con las manos atadas a la espalda y cadenas en los tobillos, por el hombre blanco, hacia donde no deseaban ir.

Y hasta aquí por hoy aburos ati egbón, seguimos divulgando para aprender.
Salud y suerte,

Mo foribale Ifá

Okanbi

Don Dinero (Owo)

2010-01-26T12:03:00.000-08:00

Mis mejores deseos para los seguidores de Ifá Orisa a quienes lleguen estas letras!

La imagen que sigue es elocuente por si misma.

El presente análisis lo escribí en los ultimos dias del pasado año, con el objetivo de hacerlo público antes de la llegada del 2010.
Las cosas que surgen en esas fechas, me hicieron postergar su publicación, pero la llegada de Ejiogbe en medio de la crisis mundial actual, me ha servido de base para expresar mis criterios sobre este Olodu pues Ejiogbe habla, entre otras cosas, de altruismo y bondad en pro del bien comun de los humanos en todos los planos, sobre todo el espiritual, mientras Oshe Meyi, el Olodu al que nos referimos, explica detalles importantes sobre uno de los principales motores, si no el más, que ha movido y mueve a las sociedades humanas de la actualidad. Don Dinero

A continuación se detallan algunos de sus aspectos más ilustrativos
en los refranes del Odù Baba Oshé Meyi.
Del Cielo me cae dinero, y si no tengo cautela me sepultará.
Este no es el momento de demostrar luchas.
Perdiendo, se gana.
Bañarme en el río me rejuvenece (la iniciación y consagración)
Más vale la inteligencia que la fuerza.
El gusto por la libertad, si no va acompañado del respeto a Olodumare
y al prójimo, es un camino que fácilmente lleva a una u otra forma de esclavitud.
El consentimiento es alegría al hijo del rico.
El hijo del gato, caza ratones.
Un pescado no puede, sin peligro de muerte, insultar al caimán.
La palma piensa que por tener algunas pencas le da derecho a creerse rey.
No hay mañana que deje de convertirse en ayer.

Como se observa, en Oshe(Osegun) Meyi, Ifá cuenta la llegada del dinero a la tierra en forma de montaña, que cayó sobre todas las Deidades y los humanos, que murieron al lanzarse a cogerlo con apuro y avaricia, sin el minimo de precauciones.
Por ello surge la sentencia de que si la busqueda de dinero no está realizada con discrecion y paciencia, se convertira en una avalancha para quiene la realiza y provocara su destruccion.
Oshe Meyi habla además, del carácter belicoso innato de los seres humanos, que unido a una autoconfianza desmesurada, que impide el sacrificio y la humildad, provocan que los elementos del universo, poseedores de las buenas cosas de la vida, se abstengan de visitar a la persona bajo este olodu y por tanto se la pase luchando contra todo, sin saber el rumbo.
En el marco del trabajo religioso, define que la caida del instrumento de adivinación en la estera, a solicitud de quien busca consejo e información, deberá ir precedida de un pago de mutua conveniencia, acordado de antemano.
Y hasta aquí por hoy, Egbón ati Aburos.
Como siempre, seguimos divulgando para aprender

Mo foribalé Ifá Orisa!
Okanbi

Omi eran ni Egun

2010-01-24T04:38:00.000-08:00

Hola a todos los seguidores de IfáOrisa!
Mis mejores deseos para este año.

Hoy comentamos sobre las ofrendas que vamos realizando para solicitar y lograr el apoyo de los Poderes Superiores y seguir avanzando en un mundo que cada vez se torna más complicado.
Siempre he considerado que lo que vamos aprendiendo es sólo la mínima parte de lo que desconocemos, y en consecuencia, se necesita estudiar, y aplicar lo que vamos comprendiendo.
Siguiendo esta línea de pensamiento, y en un año regido por Ejiogbe, el pasado domingo convoqué a los seguidores de Ifá Orisa más cercanos, para una ofrenda que considero fundamental y que por desconocimiento, no había realizado. Una ofrenda a los ancestros (egungun) de la tierra en que nos encontramos.
Mediante el análisis de ciertos documentos, es posible darse cuenta de la conveniencia de sacrificar a quienes nos antecedieron en la práctica de lo que hacemos hoy. Es una muestra de respeto y consideración que nos permite además que nuestros pedidos sean escuchados.
Como hemos dicho antes, en esta tierra existieron quienes entre otras prácticas, realizaban el aquelarre: (Del eusk. aquelarre, prado del macho cabrío). m. Junta o reunión nocturna de brujos y brujas, con la supuesta intervención del demonio ordinariamente en figura de macho cabrío, para la práctica de las artes de esta superstición.
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El día que acordamos para la realización de la ofrenda marcada por Ifá, "coincidió" con el sacrificio de un pequeño ownko (macho cabrío) por parte de un joven que consultó a Orula para tal fin. De modo que celebramos una ofrenda muy similar a las que se hicieron en tiempos pasados.
La respuesta del coco en ambos casos fue alafia y eyeife para las distintas preguntas que se le hicieron.

Según los videntes espirituales presentes, se creó una concentración importante de entidades ancestrales. Las lágrimas de varios de nosotros lo confirmaron.
Fue la primera ocasión en la que ofrendamos a practicantes de acá, y de allá, para que se admitan, y nos admitamos, se respeten, y nos respetemos, y seamos capaces de seguir adelante en este camino de divulgación y aprendizaje.

Y hasta aquí por hoy Egbón ati aburos!
Salud y suerte.

Okanbi

Omieran ni elede ni Egun!

2010-01-24T04:24:00.000-08:00

Algunas imagenes de la ofrenda realizada.

Por orden, Oya Funké con su hija Ogbe ate, Oshun Waide con sus hijas Iroso Wiro y Ogbe Ate, mi ahijado iyawo Baba Funké y yo, todos contentos por el efecto de la bella ofrenda.

Mi criterio sobre Ejiogbe

2010-01-23T08:11:00.000-08:00

Eka oòro aburos, ati egbòn!
Mis mejores deseos para todos lo seguidores de IfáOrisa!!!!

Imagen cedida por mi primo Robertico, awo Ogbeyono

Siento gran satisfacción personal y religiosa por la posibilidad de contacto e intercambio con Awos y seguidores de Ifá Orisá, cubanos y extranjeros, que este medio ha posibilitado.

Sepan que se publicarán durante todo este año los comentarios y criterios de quienes decidan participar, siempre que cumplan los requisitos de una fotografía y un comentario respetuoso y de interés. Así que no se limiten. Están invitados.

Aprovecho mi espacio para responder al estimado Awo Ojuani Hermoso, que su inquietud sobre la doble salvación de que se habla en este signo, se debe a una historia sobre el nacimiento de Ejiogbe en la tierra, cuando advirtió a su madre y a su padre, respectivamente, de la presencia de sus tabues en lo que iban a comer y beber, salvándoles de la muerte.
De eso hace sutil referencia el Awo Irete File, Yonder, en su escrito.

Hoy expreso mi criterio sobre Ejiogbe.
Es en este olodu donde la cabeza, siguiendo al detalle los consejos marcados por ifá, y haciendo uso de paciencia y estoicismo, logró que otros elementos, que se encontraban aislados, decidieran aproximarse a ella, y le admitieran como el miembro más importante de lo que constituye hoy el cuerpo de los humanos. Un sistema orgánico, inteligente, cambiante y adaptable.
Como todo se debió a Ifá, en el saludo ceremonial, la cabeza toca el suelo para demostrar respeto y reverencia a Orúnmila hasta el dia de hoy.
Como compendio del conocimiento, este signo aporta ilustradores refranes:
Las personas sensatas no escuchan al pajaro cantar cantos de dolor.
Las dificultades y los problemas le sacan al hombre lo mejor de si (La voluntad).
La paciencia y el sacrificio hacen que lo imposible sea posible.
Denme un problema dificil de resolver de manera que los que dudan puedan creer.
Denme una guerra para pelear, de manera que los mortales puedan comprender la fuerza de las divinidades.
Aprender de desgracias pasadas es sabio. No aprender de errores pasados es tonto.
La persona que no hace sacrificio vindica al adivinador, tal y como el que ignora el consejo convierte al consejero en evidente.

Signo que ilustra sobre:
El principio de todas las cosas (De ahi la necesidad de organizarlas).
Cuando Olofin abandonó la tierra por el humo de las fogatas, y proclama la prohibición de fumar en presencia de Olofin.
Un comportamiento de celos obsesivos(en todos los aspectos) que requieren sentido común para liberarse de ellos. Grandes o nuevos negocios pueden esperarse. Nuevas relaciones.
El castigo a la arrogancia (para quienes piensan que todo lo tienen o se lo merecen)
La separación de 3 hermanos.
Un análisis de las situaciones hace amigos de posibles enemigos (elocuente recomendación al concilio y analisis de las soluciones a los problemas).
Que habrá sufrimiento, y la prosperidad llega tras la realización de ofrendas.
Que la hipocresía rodea al poder.
Crear obstáculos contra los intrusos.
Resolver los problemas con la ayuda de Esu(mediante ofrendas).
Observar cuidadosamente a nuestro alrededor antes de tomar posturas y decisiones.
Termino comentando un detalle común a varios reconocidos Oluwos omo Ejiogbe en tierras cubanas, en temporadas pasadas. La pérdida de sus casas. Cuidado!!!!
Y hasta aquí por hoy.
Seguimos divulgando para aprender,

Salud y Suerte.

Okanbi

Opinan en el concilio

2010-01-16T11:35:00.000-08:00

Aboru egbon ati aburos!
En estos dias, de muchas ocupaciones religiosas, continuamos con el concilio virtual, hoy con awo Irete File, en la imagen.

Aboru Aboye Bogbo Awo y seguidores de IfáOrisa!

Ante todo, desearles a todos un Feliz y prospero 2010.
Para empezar, recordaré aquellos viejos tiempos cuando algunos de nosotros apenas teníamos los guerreros y cada día 1º de Enero nos preocupábamos por saber la letra del año que había salido para saber religiosamente como se presentaba el nuevo año. Era bastante difícil y a veces la información llegaba días después, pero siempre se esperó con fe y alegría los preceptos que Ifa nos marcaba para el nuevo año. A veces escrita a mano, otras a maquina de escribir que no se veía bien pero era la letra del año de la Casona de 10 de Octubre la única por la que siempre nos hemos regido en Cuba (Ara Ajo). Llegaba a nuestros (Ule) casas .Luego entonces y no me explico el por que, se empezó a complicar la cosa a nivel hasta que hoy en día se sacan dos letras del año.
A pesar de que penas hay si no me equivoco 6 ó 7 Km. de un sitio a otro. Algo un poco difícil de digerir porque Ifa es uno solo y aun así hay una gran confusión entre por cual de las dos letras regirse. En mi caso particular como muchas de las cosas de Ifa me guío por mis mayores y me regiré por la de siempre, la de toda la vida que es la que yo conozco desde mis inicios. También me pregunto hasta donde llegaremos, porque si en el Oddu OfunBile se habla del concilio de los awos, entonces ¿Hay concilio sacando dos letras del año en un mismo país? ¿Habrá unificación de criterios? ¿Algún día se volverá a sacar una sola letra?
En fin es una locura pura y dura. Digo esto porque si en la unión esta la fuerza nos quedaremos sin ella para sacar a flote nuestra religión que ya esta sufriendo intentos de cambios y de desviaciones de lo que ya tenemos asumido y consagrado. ¿Entonces ifa se ha convertido en una lucha de poder? Yo puedo más que tú! Que pensaran de nosotros los nuevos iniciados y las personas que van a nuestros hogares en busca de soluciones a sus problemas! Cuando desde la raíz o supuesta base las cosas están sin cabeza. Si hemos jurado para salvar a la humanidad, cómo demostrarlo con tantas discrepancias. Es algo muy serio la letra del año que nos regirá 365 días. Para mi algo muy serio aun viviendo fuera de Cuba. Resumiendo, no se debe pasar por alto nada de lo que nos desvela Ifa para este nuevo año y estudiar y revisar bien este oddu que tiene muchas cosas de gran interés. Les recomiendo revisar Ejiogbe en el cielo que tiene cosas muy importantes para este año y para la vida ya que todos sus sacrificios fueron exitosos para la humanidad.
Y por ultimo una salvedad a modo de criterio personal y haciendo honor al día que nació Ejiogbe que salvo a sus padres de una muerte segura teniendo a penas un día de nacido (La doble salvación) creo que no le puede faltar al ebbo sal y vino de palma como ingredientes complementarios.
Esto es, según mi criterio, Baba Ejiogbe el Rey de todos los Oddus.

Ifa Odara Awonifa Yonder de Jesús Peña Llovet Irete file

Vocabulario:
Ule es la deidad de las casas (sacado de oggunda eji en el cielo)

Comienza el Concilio sobre Ejiogbe

2010-01-13T10:17:00.000-08:00

Aboru aburos ati egbón!
Mis mejores deseos para todos los practicantes y seguidores de IfáOrisa!

Hoy comenzamos a dar a conocer las opiniones de los awos que han mostrado su interés en participar.

El primero mi Oluwo, Florentino Pantaleón, awo Ejiogbe, ifa aremuo omo Odun,en la imagen.

Antes de todo saludos a todos los lectores de ifa orishas, especialmente a mi ahijado Okanbi, y a todos los babalawos, iyaloshas, babalorishas.
Mucha suerte en este 2010 y próspera vida a la humanidad.

Como ya sabemos, el signo q gobierna es Ejiogbe.
Entre las primeras señales q lanza este mesias tan importante en nuestra humanidad ,es q su funcionamiento empieza desde las 6 de la manana hasta la 6 de la tarde.
Esta relacion es la existencia solar ,la iluminacion del dia ,todas sus cualidades son muy beneficiosas ,nutritivas , sostiene la masa mas energica y calida del universo, el sol.
Hijo directo de metalofin, las tres esencias fundamentales q componen la astrologia en el mundo ,el sol ,el aire y la luna que aportan la potencia indispensable para la vida humana.
Su patron, manifiesta todas las radiaciones solares en posiciones verticales como el sistema oseo, los huesos humanos.
Este divino mesias vive en la base craneal, dirigiendo la maquinaria humana y todas sus actividades ,los pensamientos, inteligencia, sueños, planes, proyectos, en fin todas las cosas positivas y negativas, principios del comienzo de todo en el mundo.
Administra el sistema respiratorio en todo su recorrido.
Signo muy guerreado, porque todo el mundo quiere ser cabeza y no cola,surgen las imposiciones por los reinados,la desconsideracion y los conflictos a nivel familiar, laboral y social.
Actuan principalmente la envidia ,el odio y la ceguera, las separaciones matrimoniales, de amistades personales y religiosas, las contaminaciones atmosféricas y en el campo visual.
Cuando somos organizados, diciplinados y dedicados, los fluidos de este hermoso signo son maravillosos. Pero si convivimos con su negatividad, sus consecuencias son desastrosas, y en muchos casos irreparables.
Ejiogbe expresa, q dos gotas de agua por mucho q se parezcan nunca van a ser iguales, tambien dos lineas paraleras nunca podran encontrarse. Cuidado que la risa no te ahoge.
La mariposa q salio a volar antes de tiempo y se le quemaron las alas.
Los tres aspectos mas importantes a controlar son:
el culto a la personalidad, la ostentacion del dinero y las relaciones con mujeres.
Sus colores favoritos son el blanco y el naranja; como flores las azucenas, su dia es el domingo, marca prohibicion de mojarse con agua de lluvia para evitar ciertas enfermedades de refiamientos.
Advierte de perdidas de cabezas con alta responsabilidades en el movimiento politicos y intelectual, grandes afectaciones en la memoria.
Mucho cuidado con problemas cardiovasculares como infarto masivo.
Olofin se fue de la tierra por el humo, evitar en lo posible el habito de fumar, debido a grandes intoxicaciones y nicotina en sangre.
Este ifa requiere mucho respeto a los mayores ,para q reine la armonia en la circulacion humana y lleguen bendiciones salvadoras a la tierra de nuestros adorados dioses, asi podamos mejorar todas la relaciones humanas conquistando el exito de la paz mundial, para q se acaben la guerras y suspiremos el aire de la solidarididad y la union de grandes masas religiosas, cientificas, logrando nuevos metodos tecnologicos para una vida segura y respetable sin perjuicios ni maldad.
Brindarle tributos a la mar,la cabeza, la tierra, la basura, a todas las posiciones astrologicas y todos los orishas.
Recibir poderes religiosos pendientes necesarios para mejorar la vida.
Signo de emigraciones a otras tierras con buenos propositos a la estabilidad y comercio.
Muchas afectaciones de lluvias, con inundaciones penetraciones de la mar, variaciones climáticas, desalineaciones solares.

Viva la ciencia mas grande del universo ifa.

Todo por ifa y ifa para todos.

Y hasta aquí por hoy, seguimos divulgando para aprender
Salud y suerte,
Okanbi

En busca del Concilio Virtual

2010-01-07T12:36:00.000-08:00

Aboru Aboye!
Mis mejores deseos para todos los seguidores de IfaOrisa!

No resulta nada facil expresar criterios que resulten actuales y esclarecedores sobre algo como Ifá, en su letra anual.
Es algo que se hace público y notorio a nivel mundial, a través de medios e informadores que lógicamente, buscan frases que sean noticia para interesar al publico, pero que en su mayoria, desconocen las profundidades de nuestra filosofía, y que va en detrimento de la profundidad y la realidad de la información que recibe ese publico.
Admiración y un gran respeto merecen todas las personas que junto al Oluwo Lázaro Cuesta, nos hacen llegar este mensaje a los seguidores de Ifá Orisa.
Una mejoria sustancial en el contenido se logrará el dia en que cada uno de los participantes pueda divulgar, por si mismo, los criterios que la ceremonia le merece. Aportarán entonces detalles que en estos momentos se pierden debido al paso de participantes a comunicadores.
Digo todo esto porque soy awo de orumila, mi signo es el de este año, y defiendo a Ifá como una de las filosofías más importantes para la vida.
Soy del creciente grupo que piensa que debemos mejorar constantemente lo que hacemos y decimos, para elevar del status filosófico y social en que nos encontramos.
El Ifá abarca los aspectos desde la creación, por eso no debemos permitir que nuestros pronósticos se consideren regionales, ni mucho menos nacionales. Implica esto un cuidado y una profundidad para expresar los criterios de los odus, que la premura para cubrir la demanda de información, impide en muchas ocasiones.
Por mi parte, como en años anteriores, intentaré acomodar el mensaje a la cultura y el entendimiento de la tierra en la que realizo mi trabajo religioso, y en este caso, intentaré apoyarme en la mayor cantidad de babalawos que quieran aportar criterios.
En los proximos dias iré publicando esos criterios. Sin dudas serán enriquecedores.
Seguimos divulgando para aprender.
Salud y suerte,
Okanbi

Regirá el 2010 Baba Ejiogbe

2010-01-05T13:08:00.000-08:00

Aboru Aboye, egbón ati aburo!
Mis mejores deseos para todos en este nuevo año!
Seguido mostramos la letra para el 2010 de la Comisión Miguel Febles Padrón

MIGUEL FEBLES PADRON,AWO ODI KA

PARA CUBA Y EL MUNDO.
A los sacerdotes de Ifá, a los hermanos Oriates, Babaloshas, Iyaloshas e Iworos.
Pueblo religioso en general.
Siguiendo una tradición de 24 años se reunió la Comisión Organizadora de la Letra del Año el 31 de Diciembre del 2009, en la casa templo situado en Ave. 10 de Octubre # 1509 e/ Josefina y Gertrudis, Víbora, Municipio 10 de Octubre, Ciudad de La Habana, Cuba.
Esta ceremonia fue presidida por el sacerdote de Ifá Guillermo Diago “Ogbe Weñe” y el respaldo de los Sacerdotes de Ifa de todas las familias de Cuba y sus descendientes en el Mundo, sacó la letra el Sacerdote mas pequeño.
Signo Regente: BABA EYIOBE (Doble Salvación)
Oración Profética: Ire Ariku Oyale Tesi Lese Olofin (Beneficio de salud o larga vida, firme y seguro que nos brinda quien esta en el Palacio)
Ónishe: Rogativa con Saraeko y sus correspondientes velas.
Onishe ara: Darse Baños con Verbena
Ónishe Ile: Paraldo
Divinidad Regente: Obatala (Orisha encargado de la creación de los seres humanos, cabeza de los 201 divinidades del Panteón Yoruba, representante de Olodumare en la tierra, Rey del antiguo pueblo de los Igbos, nacido en Iranye y adorado en Ifon, ambas regiones de Nigeria.
Divinidad Acompañante: OYA (Divinidad de las tormentas y de los suaves vientos. Identificada con el espíritu de los antepasados. Es la diosa del río Niger (Odo Oya), el cual ha recibido su nombre por esta divinidad. Se supone que sea la primera esposa y favorita del Orisha Shango. La tradición nos dice que el río se formó originalmente por las copiosas lagrimas que ella derramó el día que murió su esposo.
Bandera del Año: Blanca con ribetes morados (color vino)
Ebbo. 1 pollo, un palo de su tamaño, granos variados, 16 pedazos de pan, 16 peonías, jutia y pescado ahumados, maíz tostado y demás ingredientes.
La distribución de éste documento es gratuita y esta Comisión no es responsable de la venta que hacen personas inescrupulosas, con ánimo de lucro.
ENFERMEDADES DE CUIDADO.
1. Trastornos cerebro vasculares (embolias, isquemias, etc)
2. Serios probles respiratorios (tuberculosis aguda)
3. Trastornos oftalmologicos
4. Trastornos oseos.

ACONTECIMIENTOS DE INTERÉS SOCIAL

1. Cambios rotundos en el orden social.
2. Aumento en la lucha por el poder (religioso o politico)
3. Desajustes, discrepancias y contradicciones en el seno familiar.
4. Alto indice de muertes de personalidades publicas, (politicas, intelectuales y religiosas.)
5. Decadencia de la autoridad paternal sobre los hijos.
6. Golpes de estado, o bruscos cambios de sistemas politicos.
7. Traición y usurpacion de derechos en las altas esferas de gobierno.
8. Serios problemas de contaminacion ambiental.
9. Pueden presentarse fenomenos astrologicos relacionados con el astro rey, que pudieran traer aparejados acontecimientos inexplicables a la ciencia ademas de grandes trastornos en el ecosistema.
10. Elevación del nivel del mar, catastrofes marinas, periodos de intensas sequias o de abundantes lluvias.
11. Disminución de las relaciones comerciales tanto de importacion como exportacion.
12. Rupturas de convenios.
13. Afectación en la agricultura y en la ganaderia vacuna, caprina y bobina.
14. Se mantiene el peligro de guerras e intervensiones militares.
15. Rupturas matrimoniales
16. Signo que advierte de escases por falta de organización en la distribucion de los bienes.
Recomendaciones
- respeto a las decisiones de la mayorias y a las opiniones de las minorias.
- organización en sentido general
- ir a la busqueda de nuevas reformas en los ordenes economicos, politicos y social, basadas en las experiencias de lo ya creado, para a partir de ellas, elaborar y aplicar las medidas, estrategias y metodos que conlleven a una mejoria en la esperanza de vida y bienestar de los pueblos del mundo.
- la proteccion del medio ambiente y el saniamiento de las ciudades para evitar en lo posible el brote de enfermedades contagiosas.
- que sea el dialogo sincero la via de solucion a los conflictos.

REFRANES DEL SIGNO

1. Rey muerto, rey puesto.
2. Todo lo tengo, todo me falta.
3. La cabeza lleva el cuerpo y un solo Rey gobierna el pueblo.
4. Las palmas jóvenes crecen más altas y más frondosas que las viejas.
5. Es un error no aprender de los errores cometidos.
6. Las contradicciones sacan a la luz de su escondite.
7. La Sabiduría, la Comprensión y el Pensamiento son las fuerzas que mueven al mundo.
NOTA:
Tomar los ejemplos positivos y negativos de los años 1995, 1998 y 2004 donde hubo de regir este signo.
Nuestra Comisión agradece a los Órganos Masivos de Comunicación que hacen posible que estas Predicciones lleguen a todos los rincones del Mundo.
-
Feliz y Próspero Año 2010
Les desea la Comisión Organizadora de la Letra del Año
MIGUEL FEBLES PADRON

Irete Meyi, Adifafun Kporoye!

2009-12-30T08:28:00.000-08:00

Aború, aboye, aboshishe!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

Hoy, muy cerca del 2010 hablamos de Irete Meyi!

En busca de un mundo mejor

Este es un Olodu complicado, según mi parecer!
En nuestro Enciclopédico en Irete Meyi se destacan aspectos relacionados con la impunidad de las acciones de este Olodu ante la muerte, accidentes y dificultades, así como de riquezas.
En las historias que poseo, se tratan además, aspectos muy actuales, en distintas facetas pues hablan del árbol de la prosperidad y la forma inteligente de acceder a él; de la relación amorosa única y circunstancial, entre un awo y una mujer que se conocen y relacionan por Ifá; ambos casados, de tierras distintas y buscando el mismo objetivo, pero que obtienen un resultado inesperado. Nos habla de la posibilidad de concebir para una mujer mayor.
Ella lo juzga como un oportunismo, casi violación; él lo ve como una atracción sexual incontrolable que desató su instinto. Como resultado, nació un varón que ambos deseaban, pero que pasó por todos los riesgos y dificultades imaginables para encontrar a su padre.
Irete Meyi nos habla de tráfico humano entre pueblos y países, de secuestros y ventas, en fin, del sufrimiento humano sobre todo cuando se busca mejorar la vida, y ello provoca la rotura de la unión familiar.
Algo que tan de moda está en estos tiempos.
Habla también del criterio mayoritario que existe, en el ámbito social, sobre quienes nos dedicamos a la realización de prácticas consideradas paganas, incluso por parte de quienes reciben el beneficio.
Y como también recomienda que no debe hablarse demasiado, aquí lo dejamos por hoy egbòn ati aburos.
Deseando que en el nuevo año, los humanos seamos capaces de escuchar y aprehender los consejos ancestrales de Ifá Orisa.
Seguimos divulgando para mejorar.

Salud y suerte,
Okanbi

Otura Meyi, Ifá Imale

2009-12-27T07:40:00.000-08:00

Mis mejores deseos para todas las personas que decidan leer estas letras!
Aború Aboye!

Hoy nos dedicamos al análisis y el comentario de Otura Meyi.

La “creación humana” de enia funfun hasta hoy

En Otura Meyi Ifá nos habla de diversos aspectos, entre los que trataremos 4 en especial:
El primero es el viaje a la tierra de la planta de maní (cacahuete) que estaba muy ansiosa por tener muchos hijos para que su casta pudiera gozar de popularidad imperecedera en la tierra. A ella se le dijo que hiciera sacrificio para que luego que tuviera tantos hijos, sus hermanos y hermanas no se volvieran para destruirlos pero desechó el sacrificio marcado, lo que provocó que muchos animales tengan al maní entre sus alimentos predilectos y la pusieran al borde de la extinción.
El segundo es la intención del hombre blanco (enia funfun) de aprender de Olodumare como producir un ser humano. El hombre blanco había alcanzado en la tierra tal dominio en el campo de las invenciones, que pensó que debía coronar sus éxitos yendo a Dios para que le enseñara a fabricar un ser humano, pero sin hacer sacrificio a Esù, ni dejar las prisas, lo que le ha impedido hasta nuestro días, crear una figura humana que pueda hablar.
El tercero, es la rebelión de los jóvenes para acceder a las esferas de poder a edades tempranas, y que puedan tener algún tipo de autoridad al igual que los mayores, pues tradicionalmente la antigüedad de la edad era la prueba de la sabiduría y la autoridad. A una persona joven no se le permitía y no se atrevía a interferir cuando los mayores estaban deliberando. Otura Meyi nos ha contado como la tradición fue alterada para que fuera posible que las personas jóvenes compitieran por posición e influencia con sus mayores.
Y el cuarto, el paso de Ifá por la tierra de los Imale (mahometanos)
Ifá nos muestra caracteristicas de los seres humanos de esa parte del mundo.
Otura Meyi viajo a imodina (Ìmó-conocimiento; Dínà- trancar, impedir, obstruir, bloquear) e imeka y fue quien enseñó a los alufas(sacerdotes, clérigos) el arte que practican hasta el dia de hoy, aunque sus seguidores no completaron su aprendizaje pues tuvieron que salir a la guerra, dejando sin cuidados a la madre enferma del lider momodu la cual murió tras 31 dias sin comer. Al regreso, mamodu proclamó que el sacrificio de pasar hambre durante 31 dias para conmemorar la muerte de su madre debia convertirse en una obligacion anual. Otura Meyi también nos habla de otros sucesos de su estancia en imeka, que constituyen hoy rituales religiosos mahometanos.

En este Olodu además se puede observar que nuestro Enciclopédico toca aspectos de los que no se dan detalles, como si sólo fueran recordatorios para quienes conocen las historias, que entonces no encontramos, y forman parte de las que pueden leerse en textos actuales.

Y hasta aquí por hoy, Egbón ati aburos.
Seguimos divulgando para aprender,

Salud y suerte,

Okanbi

La Inteligencia y la Envidia

2009-12-20T05:38:00.000-08:00

Mis mejores deseos para quienes lleguen estas letras!
Aború aboye!

Continuamos hablando de los Olodu de Ifà y hoy vamos con Otrupon (Eturukpón) Meyi, donde seguimos hablando de felinos.

Entre los aspectos que trata Otrupon Meyi, destaca la llegada al mundo de Oma, la inteligencia, el antagonismo entre hermanos y el endurecimiento del carácter por los avatares de la vida.

Algunos refranes que ilustran:Si mi hermana me mata a mí, a quien no matará.
Una piedra no hace un camino.
Cuando hay guerra, el soldado no duerme.
Los Orisas me enseñan cómo vivir.
Cuando me falle la memoria, recurro a mi secreto.
No dejaré que mi mujer me muerda.
La trampa y la falsedad me persiguen.
El servir no es sólo faena de inferiores, Olodumare sirve cuando nos brinda su luz.
La araña le dijo a sus hijos: "cuando ustedes comiencen a conocer la vida yo moriré".

En otros Odù, Ifá nos habla de la diferencia entre los humanos, representada por los dedos de las manos, los que siendo hermanos, son diferentes.
Mientras haya respecto por las características de cada cual, todo marchará bien, incluso el triunfo se alcanza mejor cuando se trabaja en familia.
Así podemos ver que el puño de la mano es más fuerte que cada dedo por separado.
Lo peor surge cuando el hermano resentido y de malos sentimientos, busca apoyo externo para llevar a cabo sus planes. En este signo Ifá cuenta que a ogbo, el gato montés, le fue advertido que debía cuidarse de su hermano ekun, el tigre, porque tenia intenciones de matarlo para comérselo.
Ekun siendo más grande, más fuerte, incluso más bello, sentía envidia por su hermano ogbo, más pequeño y débil, y que ningún daño le había hecho, hasta el punto que querer matarlo.
Cuando ogbo recibió el mensaje del enviado, para ayudar a su malévolo hermano, no pudo negarse, pero fue con cautela y usando la inteligencia, pudo escapar de la trampa.
No es de extrañar la desconfianza constante entre los felinos.

Y hasta aquí por hoy Egbòn ati Aburos,
Seguimos divulgando para aprender,

Salud y suerte.
Okanbi

El poder de los Rezos Ancestrales

2009-12-15T10:53:00.000-08:00

Aború, aboye, abosisè!!!
Mis mejores deseos para quienes lleguen estas letras.

Babalawos en la mesa

Hace pocos días, pude ver en la cadena 7, de forma diferida, el interesante programa Mis Enigmas Favoritos, creo recordar.
El programa trataba sobre el Vudú.
Entre las cosas explicadas por el investigador al que entrevistaban, me llamó poderosamente la atención lo que dijo sobre los rezos, y que quiero comentar con ustedes hoy.
El entrevistado ha escrito 2 libros sobre el Vudú. Para ello visitó Haití, y varios países africanos, en busca de información.
Como se conoce, uno de los aspectos más importantes y desconocidos de esa práctica es el fenómeno de los Zombi.
Ya hablamos en Osa Meyi sobre el destino del hombre blanco (funfun) en cuanto a la investigación perenne. Este programa lo corrobora, pues demuestra el instinto incontrolable de descubrir cosas. En este caso, debo destacar que es para aportar luz y conocimientos.
El entrevistado manifestó que un científico, también europeo, logró obtener polvo del que usan los practicantes del vudú para crear los zombi, y al analizarlo en los laboratorios, concluyeron que la mezcla estaba formada por varios ingredientes, entre ellos veneno del pez globo o lobo (que es mortal en dosis determinada) que preparados con rezos milenarios, contribuyen a crear el estado del zombi, incomprensible hasta hoy para la ciencia.
También aportó que en África, han existido más de 5 mil dialectos, todos trasmitidos de forma oral.
Años atrás, en un foro de nuestra religión, un participante explicaba sobre el poder que transferían a las obras que hacemos, la palabra y el énfasis. Si desconocemos el significado de lo que rezamos, qué intención podremos aportar?
Todo esto reitera la necesidad de actualizarnos sobre lo que hablamos en nuestras ceremonias. Hay un poder inmenso, oculto incluso para la ciencia actual, que de no ser trasmitido, se perderá.
Sabemos por tradición, de la tendencia al silencio de nuestros ancestros.
Si no nos ponemos de acuerdo para cada uno aportar lo que sabe, Ifá Orisa, en todas sus versiones, corre el riesgo de perderse para siempre.
Y hasta aquí por hoy aburos ati egbòn.
Seguimos divulgando para aprender,
Salud y suerte,
Okanbi

Mi Oluwo expresa su opinión de Ika Meyi

2009-12-13T09:16:00.000-08:00

Aboru aboye! Mis mejores deseos para quienes lleguen estas letras!

Awo Florentino, omo Ejiogbe en funcion.

Como he dicho en ocasiones anteriores, para que las tradiciones de todo tipo sean firmes y creíbles, es necesario mantener respeto, comunicación y familiaridad con los mayores. Esto es imprescindible en el caso de Ifá Orisa.
Soy afortunado al poder mantener esa necesaria comunicación con mi Oluwo, Florentino Pantaleón, omo Ejiogbe, y haberle convencido para que, al menos esta vez, dedique un espacio de su ocupado tiempo para mostrar su criterio en este medio.

Sobre Ika Meyi dice mi Oluwo

De todos los aspectos tratados merece especial atención, el mar, donde Olokun y Yemaya tienen sus dominios.

La originalidad de Iká Meyi radica en la variedad de riquezas que el mar posee. Los peces y mariscos, con todas las aportaciones alimenticias, los aceites curativos y portadores de elementos químicos para formulas científicas para la salud. Destacando el petróleo como motor principal del desarrollo.

En los aspectos propios de nuestra religión, Yemaya por medio del mar aporta para iyalorisas y babalorisas las riquezas mas poderosas de nuestra ciencia, q son sus mágicas piedras y caracoles, q nos trasmiten las conversaciones y mensajes de nuestros Orisas. Por eso nuestros Orisas se representan con piedras y caracoles.
Incluso el cuerpo humano, tiene tres cuartas partes de agua, como indispensable equilibrio para un funcionamiento estable del organismo.
La soga para atar los transportes marítimos nació en Iwori Meyi, me apoyo en este mesia, porque la sabiduría del ser humano, comenzó a buscar soluciones para el transito marítimo y poder controlar sus actividades, a través de posiciones astrológicas, orientándose con la brújula y las otras señales para ubicarnos.

Para concluir , lo hago con el refrán de Iká Meyi cada cual con su cada cual , que es muy básico respecto a los resultados, pues donde no haya demostración viene el fracaso ,por eso existen las guías y señales para ubicar cualquier propósito o transformación detectada a través de relojes e imágenes para calcular resultados.
Todo por Ifá e Ifá para todos, saludos mi ahijado,
Florentino Pantaleón More, Ifa Aremuo Omo Odun .

Y hasta aquí por hoy egbón ati aburos,
seguimos divulgando para aprender,

salud y suerte,
Okanbi

Es Ika Meyi la maldición ?

2009-12-09T05:38:00.000-08:00

Mis mejores deseos para quienes lean estas líneas!
Aboru aboye!!

Ologbo, el gato, quien pidió el cuchillo en sus ojos para no fallar en la caza

En nuestro camino de análisis respetuoso de lo que se conoce de IfáOrisa, hoy llegamos al Olodu Ika Meyi, donde como dije algunos escritos atrás, surgen contradicciones.
Nuevamente merece mención y respeto el trabajo del awo Adrián de Souza con su libro Las 16 Esencias Básicas, por la valiosa información que aporta cuando muestra verso inicial y refranes relativos a las historias de cada Oddu, a lo que no podemos acceder en los rezos que tenemos en nuestros libros, debido a la imposibilidad de traducirlos y entenderlos.
En los diccionarios que tengo, encontré:
Ika- crueldad, maldad, dedo, uña, pezuña, dedo del pie, cuenta, cálculo
ika. Cuchillo con una hoja recta, dedo, depende del contexto.
ikà. Persona cruel.
Ìká. Verso de la escritura de Ifá (Odù).
ìkà. La crueldad, las intenciones destructivas.

Sabemos que es una lengua dificil y con multiple acentuación, de ahí la insistencia de buscar, entre todos, diccionarios ilustrativos.

Dice Adrian en su libro:

Baba Iká Meyi
Fue a quien lanzó Ifá para aquel
que iba a tener problemas insuperables en la Tierra,
aquel que fue renegado de su posición.
aquel que dijo que el abdomen es el rey del cuerpo,
que el plomo gana título en la casa de Olodumare.
que la anguila eléctrica es el rey de los peces,
y que la rata de hocico afilado es tan temida;
para aquel que dijo que el Oluro es el rey de los ikins
porque en su cuerpo trae las vetas de la prosperidad.
Odù de Ifá Baba Iká Meyi

Refranes del Odù Baba Iká Meyi
La mujer que venga a mi encontrará felicidad.
Usted siempre está llorando.
La modestia y sencillez van dentro del cofre de las riquezas.
El güiro cae al agua, no cae al fondo.
De no darme mi lugar, es seguro que me lo quiten.
Lo que yo digo, Olodumare lo oye.
Me llamo Ikere iyansi.
El que piensa traicionar, ya está consumado.
Mi vida tiene un nombre "Problemas".
Gracias al bote llegó la riqueza.
Si no oigo consejos, no llegaré a viejo.
El oro no falta jamás a los ojos del leopardo.
Al joven se le niega el derecho.
Cuando el ancla se mueve, el barco se detiene.
Todos los árboles se secan, el mambú no.
El hombre se sujeta a su viejo bastón en su andar en la tierra y de un madero viejo en el mar.
La jícara nació por desobediencia.
El rey de los haussas no muere jamás pobre.(final)

En el Enciclopédico que se encontraba a la venta en los tiempos de mi consagración en Ifá, Iká Meyi enseña, entre otras cosas:
…..Aqui le nacieron las garras a los felinos. Nacio el aborto provocado y el odio a los niños. Se acostumbra a matar a los niños. Oddun de abortos.

En la actualidad, puede leerse en algunos textos:
Observación: este es un buen tiempo para una concepción (Afolabia).
Y, se encuentra la coincidencia:
Para una mujer deseosa de tener hijos debe ofrendar lo que prescriba la adivinación de Ifá.
Este Odù presagia que el mar se pobló de peces, habla de abundantes hijos a lo largo de la vida.
Si es mujer y está embarazada, y no ofrece sacrificios para Órúnmilá y Oshún puede llegar a perder la barriga.

Siempre me dijeron que escuchara, aprendiera y luego analizara, para decidir lo que hacer. Consejo que he seguido toda mi vida y doy a quienes vienen detrás.
Me cuesta creer que en nuestra filosofía IfáOrisa se promueva algo específico para exterminar a los niños, cuando la familia para los yorubas es de lo más importante, y se tiene como de los fundamentales motivos de prosperidad y bienestar.
El aborto provocado no tiene por obligación que ser resultado del odio a los niños, por eso pienso que lo actual es lo adecuado.
Y ustedes qué piensan?
Con esta interrogante lo dejamos por hoy,
Seguimos divulgando para aprender,

Salud y suerte, egbón ati aburos,
Okanbi

Mo foribale Shangó

2009-12-04T10:26:00.000-08:00

Mis mejores deseos para quienes puedan leer estas líneas!

Me complace constatar que poco a poco va aumentando el número de personas que conocen de esta pagina.
Ahora, debemos propiciar que participen. Espero lograrlo con el apoyo de todos.
Lo fundamental es que cada persona que lea lo que aquí se expresa, y le parezca adecuado, lo comente con quienes le rodean, sean religiosos o no, pues a partir de los Odù de Ifá, intento tratar los temas religiosos, en sus aspectos filosóficos, que tienen aplicación social en el mundo de actual, y nos ayuda a comprender todo lo que IfáOrisa puede aportar al ser humano.
Hoy es un día especial sobre todo para los seguidores del IfáOrisa Afrocubano. Hoy celebramos a Shangó (Sàngó) Rey de Reyes, como lo titulaban en El Alafin de Oyó, representado por el Folklórico Nacional de Cuba.
Considerado el rey de los Omolorisas. Posiblemente el más venerado y respetado Orisa de nuestra tierra, en gran parte, por los atuendos que transfiere a muchos de sus hijos, y que tanto tienen que ver con la idiosincrasia del hombre cubano, dentro de nuestra sociedad.
En el marco filosófico que nos aportan escritores como Fasina Falade, Sàngó es el Irúnmolé que representa la lluvia y la tormenta eléctrica. Deidad poderosa, que detesta la inmoralidad. Es asociado con la victoria sobre el adversario, la fertilidad y la productividad.

En el día de hoy brindo mi más emocionado recordatorio para Secundina Argudin, Shangó Banboshè, Jesús Pérez, Oba Ilú, Giraldo Rodríguez, Shangó Tola y Roberto Ramos, todos omo Shangó, que ya se fueron. Ki timbe laye, timbelese Olodumare.
Mis mejores deseos para los awo Ifá Pipo, Ogbe Ka, Pedro Luis, Ojuani Shogbe, en La Habana; el tocallo Vidal Oyekun Sa, en Madrid; Felo Okana Sa y Leandro, Ofun Funi, en Rótterdam; mi aburo Bárbaro Irete Untelu en Miami, al Sabio Oba Travieso y la Comadre Iyalorisà Bárbara, Ayai, en la Habana, los omolorisa Danelys Oba Ikoro, en España, Michel Pérez en Miami,mi hermana Mercedes en La Habana,Joel Afarayemi en Canada y en general a todas las personas que tienen en su cabeza el fundamento de Shangó!!!!!
Para todos ellos Kawoooooooooooo!

Y hasta aquí por hoy egbon ati aburos,
Seguimos divulgando para aprender
Ma ferefun Shangó!

Okanbi

Iroso Wiro Opina

2009-11-25T14:33:00.000-08:00

agradeciendo una vez mas la oportunidad de dar mi comentario

OSA MEYI es un signo que realmente deja mucho a pensar como lo dije
en mi comentario anterior siempre llevo los signos a nuestro día a día.
OSA MEYI refleja lo mucho que pueden afectar los disgustos en la vida
las tragedias que estas pueden traer y lo mal e incomodo que es inmiscuirse
en la vida y las cosas de los otros.

OSA MEYI llama a la compostura, al orden, al principio, a los buenos modales, a la ética que como consecuencia traen estabilidad y orden por que cuando se vive OSA MEYI nos sentimos perdidos por eso se dice en este signo todo esta en el aire
OSA MEYI refleja el poder benefactor de los espíritus que nos acompañan, como contando con ellos y atendiéndolos podemos evolucionar y ser una herramienta de gran ayuda a nuestro entorno.
Es un signo donde también como dije líneas arriba si no tenemos una serie de comportamientos que nos ayudan a evolucionar y ganar muchas cosas sean estas materiales o espirituales por errores anti éticos también los podemos perder, creo que el mejor reflejo de OSA MEYI es la
balanza donde no podemos ni poner mucho de un lado ni quitarle mucho del otro.

En OSA MEYI demuestra la igualdad y equidad que debe existir en el mundo y al justicia es igual para todos blancos, negro, indios, mestizos, hombres, mujeres, homosexuales etc y mas aun siendo sacerdote de Ifà donde ORULA consulta igual al mas chiquito como al
rey q tuvo que dejar caer su corona para consultarse o si no también como dice un proverbio de Ifà
"A OLOFI LE DA LO MISMO EL BABALAO MAS CHIQUITO QUE EL MAS GRANDE"
entonces es bueno aplicar eso en nuestra vida diaria.

Tristemente pero ahí recalcarlo también OSA MEYI tiene que ver mucho con la envidia, el resentimiento, el conflicto tanto con los próximos como en la misma familia donde enumera que el peor enemigo esta en la misma familia.
También esta el envanecimiento, los aires de grandeza o el jactarse de sabelotodo o el creerse que se tiene mucho control y poder.

Pero es un signo donde también nace el demostrar respeto por mas que tengamos mucha sabiduría
o mucha sapiencia como lo demuestra el pataki donde explica la ceremonia de cuchillo de Ifà de Orunmila donde el siendo adivino le rinde y le muestra respeto a Oggún y Obatala Oshagriñan.

Para finalizar como dice uno de los refranes de OSA MEYI "El hombre es libre, como un pájaro en la jaula" no hagamos q esta jaula sea nuestra propia soberbia, el creernos mas que otros y si poder ser verdaderamente
libres viviendo OSA MEYI que invoca al respeto y la sabiduría junto con los espíritus y nuestra moral para poder ser felices.

Espero halla podido agradarles
su amigo
Awo Iroso Wiro
Sao Paulo-Brasil

ESPERO LE SEA DE UTILIDAD MI ABURE UN ABRAZO A LA DISTANCIA

El promotor de los cambios constantes

2009-11-25T14:11:00.001-08:00

Aború, egbòn ati aburos!

Mis mejores deseos para quienes lean estas letras, le serán de interés.

Deseo destacar que algunos awo han respondido a mis invitaciones, y accedido a enviar sus criterios, pero sólo se publicarán los que estén sustentados por sus fotografías.
Hablamos hoy de Osa Meyi.
Considero este Olodu como el que introdujo los cambios más generales de la naturaleza humana.
En el aspecto religioso, con el surgimiento de la actividad del culto de las brujas, Iyamí Osooronga; y en el desarrollo del genero humano con el surgimiento de la raza blanca, o europea.
Entre las propiedades enunciadas por Ifá para Osa Meyi destacan:
Constante y desmedida necesidad de crear, inventar, desarrollarse y alcanzar grandes éxitos, para gozar de honor y respeto. Todo ello sustentado en un persistente deseo de investigar y cambiar lo establecido.
Pérdida del camino debido al desprecio al sacrificio aconsejado por Ifá, y motivado por las prisas por realizar los planes deseados.
Irreverencia creciente a los principios naturales que rigen lo establecido.
(En la imagen uno de los puntos de Holanda, robado al Océano)
Osa Meyi en parte de su viaje a la tierra, llevó en su interior a la madre (iyamí) del culto de los hechiceros.
Nació del útero de una hechicera practicante y desde pequeño estuvo presente en ceremonias de ese culto, aunque no fue iniciado formalmente.
Los hechiceros demostraron tener poder suficiente para vencer a cualquier Irúnmolé u Orisa que se les pusiera enfrente, respetando solo a Olodumare y Órúnmilá que fueron quienes pactaron con ellos, de donde surge el concepto de que cualquiera que crea que los amuletos u otras preparaciones diabolicas pueden vencer a la hechiceria esta sencillamente engañandose a si mismo, a no ser que los hechiceros transgredan el acuerdo realizado por su madre aquella noche, que los salvó de una total extincion.
En el desarrollo del género humano, observamos que el albino, ser surgido de la despigmentación de la raza negra, que dio paso a la raza blanca actual, vino acompañado de inteligencia, tenacidad y capacidad. Siempre observando para cambiar lo observado, intentando mejorar y superar; presionando para incentivar el deseo del cambio constante, sin embargo el límite, la paciencia y la estabilidad no son parte de sus atributos, de modo que está condenado a investigar y cambiar todo lo que encuentra, sin un final preconcebido. Todo esto, por la negativa de Osa Meyi, al sacrificio que le fue marcado en el Cielo.
Por eso cuando aparece este Olodu en consulta o ceremonias, el refrán más popular que se escucha es las cosas están en el aire, no hay nada seguro.
A quien haya trabajado IfáOrisa en tierras europeas o iniciado a europeos, le resultará común la pregunta ante una obra aún sin hacer, cuándo se manifiesta el resultado? Cuánto tengo que esperar?
Y hasta aquí por hoy.
Seguimos divulgando para aprender

Salud y suerte,
Okanbi

Oluwo, Babalorisa, Oluko, Baba Ifá

2009-11-18T13:11:00.000-08:00

Aború, Aboye Egbòn ati Aburos!

Mis mejores deseos para quienes leen estas líneas.

Como resultado de la concatenación de los aspectos de cualquier aprendizaje, como en el de IfáOrisa, se va llegando a la comprensión y al lógico surgimiento de dudas.
Hoy me referiré a la comprensión, para darle tiempo a que las dudas crezcan, aunque sé que será un camino difícil el que habrá que emprender para despejarlas.
En Ogunda Méji hay un aspecto referido a la cadena de la enseñanza y me trajo a la memoria algo leído hace algún tiempo sobre el entrenamiento del Omo Awo.
Todo parte de las denominaciones Oluwo, Baba Ifá y Omo Awo, pero como concepto, puede extenderse al campo de la consagración de Orisa,
donde los similares serían (Iya-baba) lorisa e iyawo.
Son detalles importantes en estos tiempos en que hay un gran movimiento humano. Partiremos del hecho de que la mayoría de los seguidores de IfáOrisa han sido consagrados en Cuba.
Quienes lo planifican con cautela y algún consejo, intentan conseguir a un compatriota o amigo iniciado que se encuentre cerca, con quien poder contar para consejos y soluciones puntuales en el comienzo del camino, al menos. Eso no siempre es posible, y hay quien escribe desde Argentina, Italia o Suecia, pidiendo ayuda y consejo, pues se encuentra solo(a).
En el caso de los consagrados en Ifá (omo Awo) el tema se torna aún más difícil pues se encuentran con un cúmulo de consagraciones en la memoria, unidas con cantos e imágenes incomprensibles. Intentan obtener respuestas con su padrino (Oluwo) pero la comunicación es difícil y costosa, y la respuesta poco menos que incomprensible por teléfono o correo.
Según he visto, los padrinos y madrinas de IfáOrisa, en su mayoría son reacios a autorizar a sus ahijados para que se apoyen en Awos u Olorisas que sean desconocidos para ellos, por temor a perderlos en muchos casos, sin tener en cuenta el gran problema que ese criterio ocasiona a los ahijados que tanto cuidan.
En todo esto juega gran papel alguien con conocimientos y con interés de enseñar, un maestro (Oluko) o entrenador.
Es importante que todos los que están en esta situación conozcan lo que dice al respecto Fasina Falade en su libro Ifà, la llave de su Entendimiento.
….. la persona que lleva a cabo nuestro Itelodu (iniciación) es nuestro Oluwo, y la persona que nos entrena es nuestro Baba-Ifá. Por tanto, es posible tener un Olúwo diferente a su Baba-Ifá.
Una persona puede ser nuestro Baba-Ifá y nuestro Olúwo si es quien nos enseña Ifá y lleva a cabo el Itelodu (iniciación). A ambos, el Baba-Ifá del Omo-Awo y su Olúwo se les debe honrar y respetar como a sus padres, aunque los estudiantes sean mayores que los maestros.
De modo que aunque es inevitable que los tiempos, lugares y condiciones provoquen necesarios cambios, sobre todo en cuanto a tabúes como mesa, cubiertos, espejos, vestuario y fotografías, que se han tenido que ir cambiando, y tendrán que seguir modernizando, debemos partir del hecho de que todos vamos a la casa de quienes deseamos que sean nuestros mayores de religión a pedir que nos consagren, y aunque tenemos el derecho de que se nos permita aprender donde podamos o decidamos, es insoslayable el deber de respetar y honrar los criterios y formas conceptuales y ceremoniales de nuestros mayores. Aportando sin irrespetar, contribuyendo para actualizar.Y hasta aquí por hoy.
Seguimos divulgando para aprender,

Salud y suerte,
Okanbi

Awo ni Ifá por Destino y por Convicción

2009-11-10T13:38:00.000-08:00

Mis mejores deseos para quienes lean estas líneas!

Ogunda Meyi, me inspira un segundo escrito por los sentimientos que su estudio me han provocado.

Llega en un momento en que con frecuencia reviso los resultados de mi labor como awo ni Orunmila, en una tierra con otra cultura y con miras muy distintas a las que la filosofía IfáOrisa propone.
En un momento en que se hacen públicos procesos de estafa a todos los niveles sociales incluyendo, por supuesto el religioso, y que provocan que los honrados también seamos juzgados como presuntos culpables.
Ogunda Meyi es una fuente de esperanza, un acicate para soportar y superar la soledad en el camino; la oposición, solapada o manifiesta, de los hermanos de Ifá, sean carnales o de consagración, en pro de trabajar y profundizar para mejorar el concepto general que sobre Ifá Orisa se tiene y llevarlo al lugar que le corresponde. Eso sólo se logra con el estudio y el análisis filosófico y actual de los principios de IfáOrisa.
Hasta en el análisis general que de este Odù se ha hecho, se pone de manifiesto la tremenda ingratitud de que habla el Odù y de la que los seres humanos hacemos gala.
Aún así las últimas palabras para sus seguidores fueron:
Oroo, una planta sin hojas, fue tan benevolente que se quedo sin hojas; pero es la única planta que sobrevive en todas las condiciones climáticas.
Ygeregere, una planta que crece sobre otros árboles, era tan benevolente que no tiene raíces en la tierra; pero llegó a ser el rey de todas las plantas.
La tierra; el suelo, le hace tanto bien al mundo que su importancia a veces no es apreciada; pero es el heredero final del universo.
El sol es tan benévolo que es maldecido y alabado por sus beneficiarios;
pero él vive para siempre. Sus hijos serán siempre más prósperos que aquellos que le muestran ingratitud; tal como el ladrón nunca puede prosperar tanto como la victima de su robo.
Finalmente, les dijo a sus hijos que no se dedicaran a ningún tipo de caza como profesión, ya fuera de animales, pájaros,reptiles en el bosque o de peces en el agua.
Con este consejo marcho al más allá.

Aspectos Ceremoniales de Ogunda Meyi
Esu rogó para que ule siempre tuviera mayor exito que todos sus hermanos mayores y que sin él nadie tuviera completa satisfacción en la tierra.
Esu procedio asi porque ule se caracterizaba por ser paciente e inofensivo. Cuando ule se encontro con orunmila, le ofrecio sus respetos por haber hecho posible que el viniera a unirseles en la tierra. Orunmila respondio proclamando con su instrumento de autoridad (ase) que cualquier respeto que se le ofreciera a él, siempre se debia hacer extensivo a ule(ile mo kio?)
Tras sus interpretaciones, se le proclamó el sacerdote de ifa mas hábil que Ife hubiera visto. Seguido, dijo al rey que para que la paz regresara tenia que apaciguar a los awos que habian sido encerrados, compensándolos con un chivo a cada uno. Los awos, en agradecimiento por su salvacion, ofrecieron sus chivos a Ogunda Meyi, pero él rehusó aceptarlos. Les dijo que sirvieran a sus ifa con los chivos, pero que despues de matarlos debian decir que habia sido el, Ogunda Meyi, quien habia matado los chivos y no ellos.
Esto se ha convertido en la tradicion de ifa hasta este dia, por lo cual despues de matar cualquier animal para Orunmila, el Awo que lo mata dirá eesemi lookpaa, ogunda ja meyi loonkpa y tocará con el cuchillo al animal sacrificado

Agradezco la participación de los awo Yonder Iretefile, de Barcelona, y Louis Iroso Wiro, de Sao Paulo y les exhorto a que preparen sus criterios sobre el resto de los Olodus, sobre los que seguiremos hablando.
Y hasta aquí por hoy aburo ati egbón,
Seguimos divulgando para aprender.
Salud y suerte,

Mo foribale Ifá,
Okanbi

Otra opinión

2009-11-10T11:29:00.000-08:00

hola amigos ante la invitacion para dar mi punto de parecer sobre ogunda meyi
podria decir que es uno de los meyis de ifa al que hayq tomarle mucha atencion
de mi propio punto de vista me gusta mucho darle alos signo el sentido de la vida diaria y de la realidad que vivimos.
Recordemos que Ogunda Meyi es un signo violento donde nace las guerras,las armas y enfermedades venereas.
Es un signo de gerras de posesiones como las que vemos hoy dia a dia en el medio oriente
la posesion de un terreno lleva a la guerra,pobreza, escases y muerte cosas que realmente le hacen mucho daño a nuestro mundo y a la humanidad.
El lado positivo del signo tambien es que es el signo de la enseñanza aquello que todos debemos de heredar ya sea por parte de nuestro padre, nuestra madre y hasta por parte de nuestros abuelos para luego ponerlo en practica o si se qiere ver del lado religios el hecho del padrino enseñar al ahijado.
Ogunda Meyi tambien es un signo de inteligencia donde la parte racional del ser humano es puesta a prueba y poder interactuar con ese yo interior que a aveces nos hace actuar por impulso.
Tambien es un signo a pesar que nacen enfermedades tambien nace el simbolo y la esperanza de la cura donde oddua le da el poder a la serpiente de ser imnotica y curar a los enfermos y el baston de oddua q es la salvacion que refleja tambien la desovediencia de la jutia ante la indicacion de oddua.

En conclusion hermanos hay q comenzar dia a dia ante nuestro trabajo religioso a estar atentos a no tener que vivir el lado negativo de Ogunda Meyi si bien somos religiosos tenemos la parte carnal humana que aveces grita mas alto y nos hace caer en el tropiezo y la desobediencia.

Espero halla podido contribuir
su amigo
Awo Louis Tristan, Iroso Wiro
Sao Paulo,
Brasil

Awos opinan

2009-11-10T03:53:00.000-08:00

Aború, aboye, aboshishe!

Mis mejores deseos para quienes lean estas líneas!

Días atrás decidí buscar la participación de algunos awo, para exponer sus criterios sobre los escritos que he ido publicando, como medio de enriquecer este espacio.
Seguidamente les muestro el primero que he recibido.

Hola a todos!

Leyendo Ogunda Éji he llegado a mis propias conclusiones sobre los sacrificios obligatorios a realizar por cada Odù Ifa antes de bajar a la tierra.
La importancia de leer y analizar con detalle lo que se nos explica es para poder ser concientes de la necesidad de estos sacrificios y la importancia de su conocimiento para su aplicación en nuestras obras y trabajos futuros.
Resaltar que creo que muy pocos leen sobre los 16 Apóstoles de Ifa antes de bajar a la tierra y creo que es la forma más adecuada para iniciar el aprendizaje de cada Odù de Ifa. Saber la importancia tan grande que tienen los sacrificios a realizar y no olvidar detalles. No vale el dicho de que: ¡Al mejor escribano se le va un borrón!
Borrones como este son los que llevan a cometer los grandes errores que a día se hoy se están cometiendo en nuestra religión. Creo en la vital importancia de saber como empezó todo y no hablar Ifa por hablar, algo que se ha puesto muy de manifiesto en nuestra religión. Me leo un signo, memorizo y luego digo todo lo que se a lo loco sin analizar que cada persona aunque tenga el mismo Odù no todo lo que dice va con su astral y mucho menos en los Ifà, donde a los Awos que al igual que yo vivimos fuera de la Isla nos acribillan con cosas leídas para demostrar quien sabe más, sin ningún sentido común en lo que te dicen.
Cuando uno llega a los libros y estudia correctamente entonces te planteas la siguiente interrogante: ¿Me tiraron a matar y por gusto?
Aquí les pongo un ejemplo personal vivido con un cliente:
Le hago adivinación y viene con el Odù IreteUnfa, en este Odù hay un camino que se llama:
El camino del desesperado: en el cual se habla del Buey y las consecuencias de no tener calma cuando Olofin decidió ayudarlo para que no fuera más un objeto de burla. El buey, cansado porque Olofin hace todas sus cosas con calma decidió irse antes de que el terminara su faena y así le fue. En fin pongo este pequeño ejemplo, porque al cliente le pasó lo mismo y emprendió un viaje en el cual no tuvo ningún resultado, porque en este caso pensó que una obra la cual había que esperar 5 días para que surtiera efecto pensó que una vez hecha ya el triunfaría. Y analizado Ogundá Meyi nos damos cuenta que el único que sacrificó y no partió a lo loco fue Orula y así le fue. De ahí la importancia de analizar minuciosamente cada signo de Ifa y sus caminos desde el cielo. Para que Ifa cada día sea mejor para todos.

Awo ni Ifà Yonder de Jesús Peña, Irete File.
Barcelona, España

Y hasta acá por hoy aburos ati egbon,
Seguimos divulgando para aprender,

Salud y suerte,
Okanbi

La Sabiduria y la Fuerza

2009-11-07T15:48:00.000-08:00

Aború, aboye, aboshishe!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!

En el día de hoy trataremos sobre un Olodu que hasta hace muy poco representaba para mi la fuerza bruta e incluso algunos aspectos de dudosa moralidad, porque según algunos escritos, entre otras cosas malas, fornicó con su madre.
Sin embargo, la lectura pausada y el análisis de textos más filosóficos y profundos, me han llevado a cambiar sustancialmente ese criterio y deseo compartirlo con ustedes.
Me refiero a Ogunda Meyi u Ogunda Ja Meyi cuando partió el pescado en 2 partes iguales.
Inseparablemente ligado a Oggún, por ser su Odù Isalaye, se le acredita haber combinado la fuerza de Oggún y la inteligencia de Órúnmilá en su trabajo.
Es reconocido como el descubridor del camino, porque encabezó la segunda misión de reconocimiento del cielo a la tierra.
Aunque destaca por ser egoísta y engreído, muy poco dado a consultar con alguien para pedir consejo pues se apoya casi exclusivamente en sus habilidades y en su fuerza física, Ogunda Meyi enseña la necesidad de intentar conseguir las cosas una detrás de la otra, como Olodumare enviaba a las divinidades hacia la tierra para hacerla un lugar habitable.
Olodu donde Órúnmilá manifiesta que el triunfo no ocasiona placer si no ha sido alcanzado luego de superar dificultades iniciales, ante las disculpas de Olokun por los trastornos que le provocó.
Donde surge la rutina de comenzar el día con el mascado de palos o cepillado de los dientes y el enjuague de la boca con agua, a partir de las pautas que Oggún y Olokun marcaron a Órúnmilá y sus seguidores en su camino a la tierra.
Define la tenencia de una casa como una satisfacción mayor que las demás por ser la base para la unión y multiplicación de los humanos, cuando Esù rogó para que ule, la divinidad de la vivienda, siempre tuviera el mayor éxito entre las divinidades.
Y marca aspectos de gran importancia para los momentos actuales a nivel mundial. Surge la necesidad de la conjunción de las capacidades para lograr un orden en la estabilidad social. Ese orden deberá hacerse desde los hacedores a los pensadores. No puede haber intelectuales sin obreros, por ello hay que rendir homenaje y respeto a los que llevan a la realidad las ideas, cuando Orunmila rogó a su hermano Oggún que se quedara con él en la tierra.
La necesidad de información sobre el foco de un peligro cuando atañe a todos, para que no actúe con facilidad, cuando Olodumare designa a la ardilla para que informe de la presencia de la boa.
Acota que no puede olvidarse que los seres humanos somos la descendencia de las divinidades que vinieron a poblar la tierra, y por ello quienes no llegan a descubrir su parentesco ancestral, desconocen sus orígenes y destinos y en consecuencia son quienes encuentran toda clase de dificultades en la tierra al desconocer como conducirse.

Sin dudas, es Ogunda Meyi uno de los olodus más importante por la profundidad de sus enseñanzas. Maferefun Oggún!

Y hasta aquí por hoy egbon ati aburos.
Seguimos divulgando para aprender
Salud y suerte,

Okanbi

Todos los Santos

2009-11-01T04:41:00.000-08:00

Aború, aboye, aboshishe!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras!
Ante todo enviar especiales saludos para los Awo Jaime Gaviria, Ojuani Hermoso, de Dominicana, Ismael Gonzalez IworiBogbe,que anda por Galicia y a Louis, pendiente de contactar, por sus criterios y comentarios.
Eso nos ayuda a crecer.

Bueno, tiempo sin escribir, pues me encontraba, como siempre, estudiando; pero en este caso aspectos que atañen al trabajo interno de Ifá y por tanto no adecuados para divulgar en este espacio.

Notarán que he cambiado el saludo, y se debe a que en mi constante búsqueda de respuestas, no he encontrado ningún significado para el uso del Iboru Iboya Iboshishé que usamos en Cuba, como saludo entre Bábáláwo.
Sin embargo, he encontrado un significado acorde a las cosas de Ifá y sus Awo.
àború, àboyè, àbosise. Saludo tradicional a Ifá, significa: "yo alzo su carga de la Tierra y la levanto al Reino de los Inmortales."
Dando credibilidad a la historia que tenemos en los libros cubanos, podremos admitir que ambos saludos son adecuados. Hay que tener en cuenta además, que Ela también representa a Orunmila.
Èlà. Espíritu de la Pureza, 1era Reencarnación del Espíritu de (Òrùnmílà).
Por tanto puede que deba admitirse Elaboru….. como adecuado.

El día de hoy en que se celebran Todos los Santos, es bueno para hablar de las historias que tenemos en los libros cubanos de Ifá, y su relación con los Santos Católicos.
La imagen que encabeza este escrito lo sugiere.
El caso es que anoche, en un popular programa de la tele se hizo alusión a Santo Jo, y mostraron la imagen de un hombre blanco, desnudo, desaliñado, sentado en el suelo, de lado, mirando suplicante hacia el cielo. La viva imagen de la desesperación.Dijeron de él que era la representación de la paciencia, porque las fuerzas del mal y del bien lo pusieron a prueba y soportó la perdida de todos sus bienes y hasta la muerte de sus hijos….luego fue recompensado.
Al escuchar eso me sucedió lo mismo que a los lectores conocedores de Ifá. Pensé en una de las historias de Obara… y su semejanza con el San Lázaro cubano de los católicos.
Me surgieron dudas, por supuesto, de la africanidad de la historia que aparece en nuestros libros, debido a la marcada influencia del sincretismo en todo lo Afrocubano.
Y me pregunto si es una historia sincrética, aunque admito y respeto la utilidad que puede haber aportado al consejo desde Ifá, para quienes Obara … les fue marcado, y ojalá se haya tenido en cuenta el aspecto de la paciencia para esperar la recuperación .
Antes de la despedida, aclaro los nuevos terminos que usaré en ella:
àbúrò. Pariente, relativo al menor, al más joven.
Ègbón – mayor, de más edad, más antiguo, decano

Y hasta aquí por hoy, egbón ati abúrò, Mo foribale IfáOrisa
Seguimos divulgando para aprender.

Salud y suerte,
Okanbi

Nuestro Acervo Cultural

2009-10-03T07:17:00.000-07:00

Iboru Iboya!
Asé Oluwo, Ojugbona, Apetebi, Iyami, Babami!
Asé bogbo Awo, Iyalorisa ati Babalorisa!
Mo forìbalè Ifá!

Mis mejores deseos, como siempre, para quienes lean estas letras.

Mañana celebramos el Día de Órúnmìlá, el espíritu del Destino, el Testigo de la Creación, el profeta de Ifá, la encarnación física del Espíritu de la Pureza (Èlà).
En casi todo el Mundo, pues es una filosofía y una fuente de conocimiento que se ha propagado por todas las tierras.
En su homenaje hablaremos de algo que le es inherente, el cuidado del Acervo.

Ayer, en la búsqueda de ingredientes para preparar la celebración, entré en una tienda africana.
Por el pedido que hice se generó una conversación en la que una nigeriana se sorprendió al escuchar la palabra Babalawo.
Con una mezcla de sorpresa y alguna desconfianza quizás, dijo que era algo antiguo y atrasado en su tierra, que pocos lo practicaban porque seguian el catolicismo o el Islam.
Uno de los presentes, no nigeriano, dijo que vio en la televisión que esas prácticas continuaban vigentes en Brasil, Cuba y Haiti y que sintió tristeza y dolor en el pecho, porque recordó que sus mayores decian que las tradiciones no se podian perder porque con ellas se perdía todo. Que le gustaría poder ir a esos lugares para ver lo que hacen.
Eso me hizo pensar y me decidió a escribir estas lineas precisamente hoy.

El diccionario Encarta define:
Acervo. (Del lat. acervus). m. Conjunto de bienes morales o culturales acumulados por tradición o herencia. || 2. Haber que pertenece en común a varias personas, sean socios, coherederos, etc.
De modo que todos los seguidores de Ifá de distinto sexo, raza, lengua y país, somos coherederos del Acervo de Ifá y por lo tanto tenemos la responsabilidad de cuidar y mejorar sus tradiciones, buscando, entre todos, su actualización constante, sin distorsionar sus principios.
Cada cual debe intentar recuperar las lenguas, ritos y costumbres para fortalecer Ifá Orisa mediante la revisión y actualización para nuestro tiempo y los venideros, impidiendo la continua penetración de otros cultos con una filosofía más definida.
Los cubanos, con nivel educacional más elevado que la media de los pueblos seguidores de Ifá Orisa, hemos sido el motor impulsor en cuanto a prácticas, pero es imperativo utilizar ese nivel para separar cuanto antes la filosofía de Ifá Orisa, de las Eclesiásticas.
Si no logramos por nosotros mismos convertirnos de santeros a omolorisa de madrina a Iyalorisa y de padrinos a babalorisa, nadie lo hará por nosotros, y seguiremos siendo menos preciados y seguidores de cosas demoniacas y malignas.El sincretismo fue una inteligente y obligada maniobra de nuestros ancestros para preservar su acervo, que es el nuestro, ante la esclavitud y la dominación absolutas, pero este es nuestro tiempo y nos toca jugar nuestro papel y llevar esta filosofía al lugar que merece.
Las nuevas generaciones tienen derecho y necesidad de saber que Oshun no es la Caridad del Cobre, ni siquiera una mujer, sino la Energia, el Espiritu y la Fuerza del Rio, aunque también simbolice lo femenino, el Amor y otros sentimientos similares.
Que Oya, no es Santa Teresa, sino la Fuerza del Viento, que Olokun no es hermafrodita, sino el Espiritu del Oceano.
En fin, que debemos dar una explicación filosófica actual de lo que practicamos y defendemos, para garantizar la permanencia de Nuestras Creencias.
Y hasta aquí por hoy hermanos!

Seguimos divulgando para aprender,
Maferefun Ifá Orisa,
Okanbi

Contradicciones de actualidad

2009-09-26T12:10:00.000-07:00

Iboru Iboya!
Maferefun IfáOrisa!
Mis mejores deseos para quienes lean estas letras, pues les serán de ayuda!

Hoy hablamos del Olodu Obara Meyi!
Oddu confuso y problemático, porque entre otras cosas, quiso venir a la tierra en compañía de riqueza y prosperidad, lo que provocó el interés del rey de la muerte (y todos sus negativos acompañantes) por evitarlo.
Creador de contradicciones generales, sobre todo para estos tiempos, pues introdujo el concepto de que como el destino de cada persona es su propia eleccion, si alguien se mantiene en la pobreza, esto será la medida de su esfuerzo personal, definiendo además, que los conceptos tan extendidos sobre la virtud de la pobreza material, son sencillamente falsos. Como verán, estos aspectos hoy generan gran polémica mundial, y para los seguidores de Ifá Orisa mucho más, por la procedencia de esta filosofía y la permanencia de situaciones ancestrales que allí se mantiene en todos los órdenes.
En el marco ceremonial y de trabajo de Ifá lleva al máximo las consecuencias de omitir el sacrificio marcado cuando habla sobre alguien que siendo un awo virtuoso, trabajaba en el suelo, vistiendo pobremente, y perdió la posibilidad de ocupar la silla junto al trono del rey, ante uno menos virtuoso, pero que vestía con opulencia, cuando en esta filosofía, se aboga generalmente por la humildad y la paciencia.
También se refiere mediante varias historias, a la veneración y el respeto merecido que se brinda a la hembra fértil del sistema planetario, que garantiza la permanencia de la especie, y el menosprecio que a la larga recibe aquella que sólo se preocupa por la belleza y sus aspectos colaterales, resultando sólo un objeto de pura decoración para quienes le rodean.
Habla del agradecimiento profundo a los padres por sus desvelos con los hijos y el reconocimiento y profundo respeto por parte de estos. Especial para la madre, por todo lo que brinda además.
Destaca lo negativo del excesivo uso del alcohol, porque provoca actuaciones incontroladas.
En fin, muestra que los humanos necesitamos del entendimiento del Ifá Orisa para obtener un apoyo espiritual e intelectual en el empeño actual de intentar regular el funcionamiento de este planeta que se nos va de las manos por tantos comportamientos irracionales.
Y hasta aquí por hoy,

Seguimos divulgando para aprender.
Salud y suerte,
Okanbi

Con tenacidad y perseverancia

2009-09-18T11:27:00.000-07:00

Iboru Iboya!
Mis mejores deseos para quienes puedan leer estas líneas!
Les ayudarán a entender mejor los sentimientos y las necesidades de los seres humanos.

Hoy hablamos sobre el Olodu de Ifá, Ojuani Meyi.
Con este, llegaron las dificultades para la comprensión de la escritura del Ifá y muchas otras en el orden social.
Con Ojuani Meyi surge el sentimiento de enemistad y la conspiración entre los humanos, motivados por la envidia al triunfo del otro.
Marca la necesidad de la realización de sacrificios para lograr superar 3 pruebas con riesgo para la vida. Destaca la importancia de la constancia y la perseverancia en el sacrificio y el esfuerzo para lograr la estabilidad.
Al final de esto, se encuentra un camino de larga vida y bienestar.
Ojuani Meyi tenia un jabon de buena suerte que no lo ayudaba en sus actividades de comercio, sin embargo cuando se lo daba a otros para que lo usaran, resultaba completamente eficaz y aquellos que lo utilizaban regresaban a expresarle su gratitud con abundantes regalos. De ahí surge el refrán “un medico puede curar a otros, pero no a si mismo”
Entre sus trabajos destaca la consulta realizada en el Cielo para Afefe (el viento) y Aiye (el suelo).
A ellos se les dijo que vivirian para siempre en la tierra si hacian los sacrificios.
Aiye que era muy calmado, paciente y muy buen oyente, rapidamente hizo los sacrificios.
Afefe por otro lado, estaba lleno de electricidad y era tan engreido que no consideró necesario hacer sacrificio alguno.
Ambos partieron hacia la tierra al mismo tiempo. Al llegar al limite entre el cielo y la tierra tomaron por caminos diferentes. Aiye tuvo mucho exito en la tierra, donde se convirtio en el ancla de salvacion de las criaturas vivientes.
Como Aiye fue el unico que habia hecho sacrificio, resultó que cada planta o animal que venia al mundo, tenia primero que ofrecerle sus respetos, tocando el suelo(Aiye) con su cabeza.
Afefe, por otra parte, no pudo vivir una vida tranquila en la tierra, su morada fue efimera porque se dedico a ir y venir entre el cielo y la tierra, esta es la razon por la cual el suelo tiene una existencia estable y permanente en la tierra, mientras que el viento no solamente es invisible, sino que no tiene existencia conocida. Su presencia sólo se puede sentir, no se puede ver.

Y hasta aquí por hoy aburos
Seguimos divulgando para aprender

Okanbi

Jeyey Muna Ekue!

2009-09-09T15:02:00.000-07:00

Mis mejores deseos a quienes lean estas lineas!

Después de escribir con admiración sobre Holanda y su mezcla multinacional, eché una mirada a mi pequeña tierra y sentí que le debía un escrito en ese sentido y, hoy quiero compartirlo con ustedes.
Como decía el gran Miguelito Cuní con Chapottin: ¡hoy siento gran emoción, pues voy a hablar de mi tierra!Somos los cubanos mundialmente conocidos por muchas facetas. Entre ellas destaca la religiosa.
Hoy, desde el plano familiar, quiero rendir homenaje a quienes llegaron maniatados desde el continente africano y nos dejaron, además de sus sufrimientos, sus tradiciones y su cultura para cuidarlas y desarrollarlas.
Nuestra Isla, a pesar de sus pequeñas dimensiones, ha sido capaz de sintetizar lo que los hombres y mujeres del inmenso territorio africano nos dejaron.
Hoy hablamos de los hombres del Calabar, en Nigeria.
De niño me contaba mi abuela que Juan Bautista Contreras fue el nombre que pusieron a mi tatarabuelo, un negro con dientes afilados, que logró escapar del barco negrero nada más llegar al puerto. Por tanto, nunca fue esclavo, ni cimarrón.
Se movía en los barrios de Guanabacoa y llevaba en sus bolsillos un extraño instrumento que le avisaba cuando se acercaba la policía, de la que huía rápidamente.
Años después supe que los hombres con los dientes afilados eran indomables y guerreros, y que los esclavistas evitaban tenerlos en sus dotaciones. Procedían del Calabar nigeriano, territorio Abakuá.
Por Abakuá o Ñañigo se conoce popularmente en Cuba al miembro de la sociedad secreta masculina Abakuá, la única de su tipo existente en el continente americano. Tiene sus antecedentes en las sociedades secretas de la región nigeriana del Calabar, con gran significación en el contexto religioso cubano pues ha preservado y transmitido, de generación en generación y por más de un siglo, los más auténticos valores de los ancestros africanos.
Recientemente un grupo de cubanos Abakuá(todos con bastones en la foto), fueron invitados al Calabar después que establecieron contacto con Abakuá nigerianos, que desconocían de la vigencia de la religión en Cuba y la conocieron por grabaciones. Se creó un Festival para rescatar, por medio de un intercambio lenguas y ritos olvidados en el Calabar, que siguen vigentes en Cuba. Este encuentro fue posible entre otros por Ivor (único blanco en la foto) norteamericano, que fue iniciado en el Calabar y que investigó sobre esa música en Cuba.
Juan Bautista y los demás como él, se sentirán felices de que hayamos sabido guardar sus tradiciones y contribuir a su vigencia.
Y hasta aquí por hoy hermanos,
seguimos divulgando para aprender
Okanbi

La necesaria Humildad

2009-09-08T10:10:00.000-07:00

Iboru Iboya!

Mis mejores deseos a quienes lean estas lineas!

Haciendo zaping televisivo en la madrugada del domingo, encontramos un programa, en un canal andaluz, en el que realizaban una entrevista a un señor nombrado Sixto Paz, natural del Perú, quien manifiesta que ha tenido comunicación con extraterrestres desde 1974.
En la entrevista tocaron aspectos que me parecieron de interés para quienes seguimos la filosofía Ifá Orisa.
Me sentí muy identificado cuando habló sobre la pérdida creciente de los valores culturales de todo tipo, incluidos los familiares, a partir del menosprecio de las tradiciones. Apuntó además que el deterioro es más acusado en los llamados países desarrollados.
Coincidí con sus criterios sobre los más importantes valores de los seres humanos, a partir de todas sus experiencias de estos años, que eran la humildad y el amor.
De todo esto he hablado en este blog.
Agregó luego, que los hermanos del universo vienen a observarnos para intentar recuperar el amor sobre todo, porque lo cambiaron por la conveniencia y ahora intentan subsanar el error.
Dieron una pagina web y a ella me dirigí a buscar más información.
En la página que lleva su nombre, pueden leerse muchos criterios adversos sobre sus planteamientos, pero nadie aporta nada sólido para discutir sus afirmaciones, es decir que sólo critican, como es lo habitual, por ser lo más fácil, aunque hay que considerar que también es el resultado de multiples engaños.
Por la coincidencia que lo expresado tiene con los preceptos de Ifá Orisa, quiero referirme hoy al concepto de la humildad como parte de los valores más importantes para mantener el desarrollo moral y espiritual de los seres del universo.

En Ifá, La llave del entendimiento, podemos leer:

HUMILDAD
La Humildad es el arte de desarrollar una vista modesta de uno mismo para evitar ser arrogante o tener una opinión sobrevalorada de las características propias, mientras que nos creemos superiores a los demás.
Ningún conocimiento o poder fue traído completo del cielo al mundo. Todos adquirimos cierta sabiduría o habilidad en este mundo de forma consciente o inconsciente, mediante la herencia, una educación formal, la imitación a otros o la inspiración.
Por esta razón, todos los medios que intervienen para que un habitante de la Tierra (humano o animal) adquiera sabiduría o habilidad, deben ser respetados.
Gran papel juegan, en este campo, las Fuerzas Naturales (Orisa) y quienes aprenden deben mostrar humildad.

En varias historias, Ifá advierte contra la arrogancia.
Como ejemplo, la que sigue:
…..El consejo marcado por Ifá para quien nada todos los días
temprano por los océanos y las lagunas
Le dijeron que el agua que le hacia impedir ahogarse no debía ser
mayor a una taza
El denominó a los babalawo grupo de tramposos
Y llamo ladrón a Ésù Ódárá
Después de algún tiempo, no mucho,
Considera que Ifá como tal, ha pasado como un sueño

Interpretación:
A la persona a la que se refieren aquí, era tan bueno nadando, que no concebía que hubiera agua con la que se pudiera ahogar.
Fue a consultar a Ifá, y cuando se le aconsejó que ofreciera un sacrificio para que no se ahogara en el agua, confiando en su habilidad, él pensó que era imposible, y aunque no sería más de una taza, insultó al Bábáláwo y se fue.
Poco tiempo después, tomó un recipiente pequeño para beber agua, el agua corrió por su faringe y murió de asfixia.
Unos segundos antes de su muerte recordó el consejo del Bábáláwo, pero lamentablemente, era muy tarde.
Las Fuerzas Reguladoras de la Naturaleza no pueden ser corregidas, ni mucho menos controladas por la ciencia de los humanos. Sólo ha podido lograrse un pronóstico, que funcionará mejor con el apoyo de la reverencia y el sacrificio. Vivimos en un tiempo y sobre todo, en un año donde cada dia se pone de manifiesto.
En el año actual observamos accidentes constantes y de todo tipo, el cambio acelerado de las condiciones climáticas y un antagonismo internacional, que unido al desarrollo tecnológico mal enfocado puede llevar al mundo a la destrucción total.

¿Será ya el tiempo de escuchar con mejores oidos, y analizar con otros principios, los detalles y consejos que Olodúmarè nos envia, desde hace tanto tiempo, por medio de las culturas ancestrales a las que se ha marginado, aniquilado y en muchos casos eliminado?
Pienso que no queda mucho tiempo ni planeta para actuar al respecto.

Y hasta aquí por hoy, aburos
Seguimos divulgando para aprender.

Okanbi

Pais Multicultural

2009-08-30T08:45:00.000-07:00

Iboru Iboya!
Mis mejores deseos para quienes lean estas lineas!
Tiempo sin escribir, que espero recuperar.
Hoy hablaremos de Holanda.
Interesante pais, con una muy interesante mezcla de etnias y culturas; y de religiones, por supuesto.
Primer destino de trabajo y vacaciones junto a mi apetebi ayafa.
Una maravillosa estancia gracias al aburo Felo awo Okanasa, la hospitalidad de la gentil Marayka, y a todos los que nos brindaron su tiempo y su alegría. Gracias.
Nunca antes vi a un colectivo tan variado bailar, disfrutar y compartir el sabor de la musica cubana, en este caso del grupo Saoco, formado por latinos, entre ellos cubanos residentes, religiosos en su mayoría.
Al sonar cada nuevo tema, se mezclaban en la pista de baile, holandeses, italianos, colombianos, curazoleños, antillanos, algún surinamés, y cubanos, entre otros. Una verdadera amalgama.
Alli, como en los más remotos lugares del mundo donde han llegado los cubanos en su andar, se pueden encontrar seguidores de Ifá Orisa. Conoci a olorisas y omolorisa cubanos y caribeños. Entre ellos 3 babalawos.
De ellos sólo Ernesto Oturawo está interesado en el trabajo de Ifá, aunque choca con las barreras (cultural, religiosa e idiomática). Por suerte, cuenta con un trabajo como bajista del Saoco y otros que aparecen para trabajos eventuales.
Por suerte Camill, su pareja, practica la religión y le podrá ayudar en el dificil proyecto de comenzar a divulgar y desarrollar Ifá Orisa en un lugar donde ni la conocen, ni la valoran.
Pienso que es momento de que se tome conciencia de esto y que los seguidores de Ifá Orisa, iniciados o practicantes, se aprovechen del avance imparable de las comunicaciones(el terreno de Esu) y mediante sus conocimientos idiomáticos contribuyan a divulgar los fundamentos del Ifá Orisa, como hacen otros credos que están repartidos por el mundo.
Y hasta aquí por hoy,
Seguimos divulgando para aprender y mejorar,
Salud y suerte,

El brazo del Infortunio

2009-08-02T03:49:00.000-07:00

Iboru Iboya!

Mis mejores deseos para quienes reciban estas letras!

Según dice un sabio refrán, se hace camino al andar, y cuando se pretende mantener un sitio como este,

hay que buscar alternativas, porque en ocasiones se pierde el rumbo de lo que es conveniente escribir.

Buscando con cautela decidí que lo más funcional para divulgar y hacer entender esta filosofía, es

comparar el comportamiento de los humanos de este tiempo, con los Odus de Ifá y sus

enseñanzas.

Siguiendo ese criterio, hoy hablaremos de una parte de los postulados del 5to

Olodu en el Orden de Ifá, Iroso Meji, que se refiere al desconocimiento de cada ser humano

sobre su destino terrenal.

Cuenta el Ifá que a este Olodu le fue aconsejado en adivinación en el cielo, antes de su bajada a la tierra, que hiciera sacrificio con un gallo y una tortuga a las divinidades del Infortunio y el Obstáculo, Yeyemuwo

y Elenini , y un macho cabrio a Esù. Tambien se le dijo que le diera una guinea a su angel guardian.

El rechazó hacer los sacrificios, pero posteriormente ófrendó a Esu el macho cabrio.

Ifa le aconsejó que se presentara ante Olofin para obtener el permiso y pedir sus deseos terrenales. Se le

dijo que fuera con un gallo, una tortuga, y muchos otros ingredientes. El obtuvo todas esas cosas y las guardó.

Fue directamente al palacio divino y en la antesala de la habitación divina, se encontró con la divinidad del infortunio. A quien proclamó que habia ido con toda humildad a expresar sus deseos terrenales. Yeyemuwo

dijo que era demasiado temprano en la mañana para pedir deseos pues no habia comida preparada.

Entonces Iroso Meji extrajo de su bolso todo lo que la madre de los obstaculos demandó en su momento, como parte de sus tácticas de dilacion habituales, pero Iroso Meyi estaba preparado de manera absoluta.

Despues de esto, Yeyemuwo lo autorizó a que pasara ante Olofin a pedir sus deseos. Como estaba

prohibido arrodillarse en el suelo desnudo, lo hizo sobre la tortuga que habia llevado. Despues de pedir

todos sus deseos, Olofin lo bendijo con su masa divina.

Al escuchar Yeyemuwo el sonido de la masa, rapidamente terminó de cocinar para salir a su encuentro,

pero antes de que pudiera salir, Esu le hizo señas a Iroso Meyi para que partiera de inmediato hacia tierra.

Cuando la madre de los obstaculos salió de la cocina, le pregunto a Olofin por el hombre que habia estado

pidiendo deseos y el padre todopoderoso respondio que ya se habia ido. Ella le preguntó el por qué no le

habia pedido al hombre que solicitara deseos malos y buenos y Olofin replicó que no tenia la costumbre de intervenir cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos.

A pesar de los regalos que Iroso Meyi le hiciera a Yeyemuwo, ella partio en su persecución.

Al ver que no podia alcanzarlo, se quedó quieta, estiró el pulgar y le laceró profundamente la espalda,

esa es la linea hendida que corre a lo largo de la columna vertebral de todos los seres humanos, para

recordarnos constantemente lo menos que puede ocasionar sobre nuestro cuerpo el largo brazo del

infortunio por la negativa al sacrificio.

El dolor de la herida hizo que Iroso Meyi perdiera el conocimiento y cayera en un trance de oscuridad total. Al despertar se halló en una cama en la tierra.

Habia olvidado todo lo que sucedio antes.

Con esa marca, Yeyemuwo proclamó que el ser humano

nunca recordaría sus deseos celestiales al llegar a la tierra debido a que los ojos no pueden ver la parte de atrás del cuerpo

y que antes de ver sus deseos hechos realidad tendria que andar a tientas por largo tiempo

y pasar muchos trabajos

durante el proceso.

El estado de oscuridad simboliza la longitud del periodo de gestacion que vivimos en el útero, durante el cual perdemos todos lo recuerdos

de lo que planificamos hacer en la tierra. También es la longitud del tiempo que ifa se mantiene en el aceite de palma antes de que se

le traiga a la vida.

Como hemos explicado en anteriores ocasiones, es sólo Orúnmila, en su facultad de Testigo de la Creación, quien puede indicar a cada ser humano, el camino que pidió ante Olofin, y que olvidó en el proceso de

nacimiento.

Y hasta aquí por hoy aburos, seguimos divulgando para aprender

Salud y suerte,

Okanbi

El desconocimiento y la Incapacidad

2009-07-22T13:13:00.000-07:00

Iboru Iboya!

Mis mejores deseos para quienes lleguen estas líneas!

He cambiado el diseño del blog, obligado por el desconocimiento y la incapacidad que cuando se unen son 2 adversarios formidables.

Al parecer toqué una tecla que cambió algún detalle de la configuración y desde ahí surgieron problemas que fui incapaz de solucionar.

Por suerte, creo que el cambio no ha estado del todo mal.

Aclarado el cambio de aspecto, nos ponemos al tema de hoy, donde hablaremos de lo que puede provocar lo que sobre alguien se divulga.

Para los seguidores de Ifá Orisa es lo que se dice de nosotros.

Hoy puede leerse en la prensa:

SANTERO/ La Justicia española condenó ayer a sendas penas de diecisiete años de prisión a un santero cubano y a un pescador español por el asesinato de un joven en el 2006, ocurrido en la localidad barcelonesa de Pineda del Mar.

También aparece:

El sacerdote español asesinado el 13 de febrero en Cuba murió a manos de su "pareja sentimental", que no sabía que aquél era religioso, según el diario español El País de este domingo.

Como he dicho en ocasiones anteriores, soy un fervoroso y estudioso seguidor de los preceptos de Ifá Orisa, pero que analizo con la óptica socio cultural actual y exhorto a los practicantes actuales a que hagan lo mismo, para lograr de una vez dar el lugar que esta filosofía merece.

Analizando los titulares de prensa a que nos referimos es fácil notar que no se hace referencia alguna a la profesión del santero cubano. Tampoco a la creencia religiosa que pueda tener el pescador español.

Los titulares sirven para llamar la atención, por ello es lamentable que se use la palabra santero para definir a una persona en un asunto de índole puramente criminal.

En el otro titular sin embargo, sí se destaca la ocupación del occiso, en este caso un sacerdote de la iglesia católica. En la conferencia de prensa que brindó el representante de la iglesia, pidió tratar la información sólo desde el aspecto criminal.

Leído esto, pienso una vez más, que aunque el aporte del continente africano a la existencia humana universal es un hecho que cada día se consolida más, la esclavitud fue el inmenso motor que cimentó el criterio de que lo africano y su descendencia pertenece a categorías inferiores, sobre todo en los aspectos religiosos.

Los seguidores de Ifá Orisa hemos tenido que luchar desde el comienzo de

los tiempos contra esos criterios, que como vemos en el ejemplo de hoy, aun no cambian.

Nuestras practicas se desarrollan en nuestras casas, y en la gran mayoría de los casos, quienes nos inician en Orisa son mujeres las madrinas. Se promueve un gran respeto entre iniciados y sus mayores, alejando con ello la posibilidad del surgimiento de relaciones amorosas, o de otro tipo entre mayores y menores.

Nuestros posibles seguidores no deben dejar sus creencias en otras religiones, ni botar sus fundamentos para ser aceptados en la nuestra, porque aceptamos y respetamos la existencia de otras religiones, sin considerarlas dañinas.

En el marco sociocultural se observa un crecimiento del nivel de nuestros practicantes, acorde al desarrollo social medio.

En numero hemos crecido tanto que hoy hay muy pocos países del mundo donde no se vea un iniciado con sus collares, manillas y otros atributos.

Pero aun así seguimos siendo acusados de machistas y homofóbicos (porque a las mujeres y los homosexuales no se les consagra como sacerdotes de Ifá), asesinos de animales (porque ofrendamos su sangre a los fundamentos, aunque nos comamos las carnes), de antisociales y vinculados a delincuentes, en fin de casi todas las cosas malas de la sociedad.

Creo que junto a nuestro esfuerzo por mostrar lo que es la filosofía Ifá Orisa en realidad, debemos intentar apartar el desconocimiento y la incapacidad de quienes tienen la oportunidad de llegar a grandes masas, pero que por buscar un titular, y no ayudar a poner las cosas en su justo lugar, dejan de lado en ocasiones como esta, los aspectos más importantes y que dignifican una filosofía que siguen millones de personas en el mundo actual.

Y hasta aquí por hoy,

Seguimos divulgando para aprender y mejorar,
Salud y Suerte,

Okanbi

Las Fuerzas Naturales Especificas

2009-07-20T04:38:00.000-07:00

Iboru Iboya, Iboshishe!

Saludos a quienes lean estas letras. Mis mejores deseos!

Hoy hablaremos de las Fuerzas específicas en la Naturaleza.

Es la mejor traducción, a mi criterio, de la palabra Òrìsà.

En el estupendo libro de Adrián de Souza, Awo Ogbeshe, titulado Las 16 Esencias

del Ifismo, podemos leer:

….Cuando el ser humano se acercó a Orunmila en busca de adivinacion acerca de

como detener la amenaza de Iku, la muerte, Orunmila le dijo que no habia sacrificio

que pudiera desviar la atencion de la muerte sobre el hombre. Su carne constituia lo

unico que podia satisfacer su divino apetito. Todos los otros animales(ratas, pescados,

aves, chivos, carneros, e incluso vacas) eran las comidas preferidas de los sacerdotes

de las divinidades.

Le preguntó si habia algo que pudiera impedir que los humanos se alimentaran con

sus comidas preferidas, no obstante, le dijo que la mejor forma de protegerse de

una divinidad malvada era haciendo sacrificio con lo que a ella le estaba prohibido.

Orunmila, en su capacidad de Testigo de la Creación, es el unico que sabe lo

que a cada una de las divinidades se le prohibe.

Entonces aconsejó lo que debian preparar y ellos buscaron los materiales. Les dio

las instrucciones debidas, y cuando la muerte se acercó para asestar otro ataque,

halló las güijas que los hombreumanos estaban desechando de sus comidas. Al

ponerse las güijas en la boca con el fin de probar lo que los humanos estaban comiendo,

no las pudo masticar, entonces pensó que quienes eran capaces de comerse objetos

tan duros debian ser criaturas aterradoras, capaces de luchar si se les provocaba

demasiado.
Mientras que la muerte meditaba en el proximo paso que iba a dar, un pollo ubicado

a la entrada de la casa de Èsu, comenzo a gritar. Al escuchar el grito del pollo, la

muerte se alejó corriendo por tener prohibido el sonido de un pollo.

La muerte entonces dejo a los humanos en paz, dandoles las gracias a Orunmila

por mostrarles el secreto. Fue desde esa fecha que la muerte diseñó otras formas

de poder llegar al hombre.

Desde entonces, la muerte no intentó matar al hombre directamente porque es

una divinidad temerosa.

Se ha estado apoyando en sus hermanos mas agresivos y vengadores como

Oggun, la divinidad del hierro, quien mata mediante accidentes fatales;

Shango, la divinidad del trueno, quien mata mediante el rayo; Sankpana,

quien mata mediante epidemias tales como la viruela, la varicela,

(gripe A?).... la divinidad de la noche, quien mata mediante la brujeria.

Cuando estas divinidades se muestran lentas en la busqueda de comida

para la muerte, el rey de la muerte se vale de Arun (la enfermedad),

su esposa, para que busque comida para la familia.

Desde hace algunos años, observamos en la letra del Año marcada por Ifá Òrìsà,

para consejo de los humanos, que quienes gobiernan son algunas de las Divinidades

que arriba se mencionan. En el actual, como se conoce, lo hacen Oggún y Oya.

Los científicos hablan de cambio climático, pero y el enfado de las Fuerzas

Naturales por las irreverencias humanas?

Así en los 7 meses que lleva el 2009 se han manifestado accidentes y sucesos

múltiples con gran número de pérdidas humanas. Iku, la muerte está haciendo

su labor, muy bien acompañada.

Sin embargo los seres humanos cada día menosprecian más los dictados

inteligentes de filosofías como la nuestra, que recomiendan temer a las Deidades

Superiores, y ofrendar para lograr su ayuda o minimizar el efecto de su influencia.

Cada día nos alejamos más de los ancestros y sus enseñanzas, en nombre de

un supuesto desarrollo que no llega ni alcanza a todos los seres humanos.

Ni los adelantos técnicos en la aviación, la comunicación y la salud sirven

para controlar a las Fuerzas antes mencionadas.

Esperemos que la fe y el sacrificio de los seguidores de Ifá Òrìsà y otras

filosofías respetuosas de las leyes planetarias, contribuyan a la salvación del

planeta y sus pobladores.

Y hasta aquí por hoy, aburos (hermanos)!!

Seguimos divulgando para aprender.

Mo foribale Ifá Òrìsà

Okanbi

Las Religiones Afrocubanas y el mundo actual

2009-07-12T11:57:00.000-07:00

Iboru, Iboya, Iboshishe!

Hola a todas las personas que puedan leer estas letras!

Mis mejores deseos!

El de hoy es un tema de actualidad y de mucha importancia, pues trata sobre la subsistencia de una parte importante de la cultura de millones de seres humanos en muchos países. Las prácticas religiosas.

En nuestro caso, nos referimos a Ifà Orisa.

Entre los principios fundamentales de esta filosofía encontramos la jerarquía y el orden que marcó Olodumare para los diferentes seres que habitan la tierra.

Para hacer más comprensible el tema, podemos concluir diciendo que los humanos se podrían alimentar de todo lo comestible que habitara la tierra, y que los animales se alimentarían de los humanos y las plantas. Iku, la muerte, se alimentaría de todo.

A diferencia de otras, en nuestra filosofía se mantiene ese criterio y se utiliza para sacrificios propiciatorios todo lo que habita la faz de la tierra, ocupando el primer lugar los animales, y exceptuando a los seres humanos. Otras, religiones lo han desechado.

Pero el caso es que en algunos países desarrollados han surgido criterios de equiparar la vida de los animales con la de los seres humanos, y lo peor es que se han hecho fuertes.

Mediante encuestas realizadas, se conoce que muchos menores que habitan grandes ciudades, no tienen ni idea de donde salen los huevos que comen, y son incapaces de ubicar el pollo que comen, con el ave que puedan ver en un documental televisivo.

Con ello han aparecido leyes defensoras de animales, que han llegado a prohibir el sacrificio de los mismos.

Las prácticas de Ifá Orisa se llevan a cabo en medio de los asentamientos humanos actuales, con todo su desarrollo, por tanto no hay otro lugar, para la realización de los sacrificios, que llevar los animales hasta los asentamientos.

No debe ofenderse la vecindad porque un gallo, chivo o gallina sea llevado a una casa, donde se practica nuestra religión, para ser sacrificados, porque con ello no se hace daño a ninguna persona cercana, como hacen otras religiones, y porque luego su carne servirá de comida para los participantes en la ceremonia, igual que los vecinos enojados y demás seres humanos comemos la carne de los animales, aunque hoy muchos no sepan su procedencia.

También es un deber ciudadano de los practicantes dar un destino adecuado a los animales que no sean para comer, garantizando la sanidad pública.

Hoy mi padrino, Florentino Pantaleón More (en las fotos) está bajo acusación criminal, porque un chivo (macho cabrio) fue encontrado en su tienda de trabajo religioso.

El animal fue encontrado vivo, y mi padrino, Bábáláwo cubano de muchos años y muchos ahijados, fue llevado a comisaría, esposado, cual delincuente común.

Espero que estas letras sirvan para que sus abogados tengan elementos suficientes para demostrar sus derechos, y para que estos hechos no vuelvan a repetirse.

Bogbo Ase Gbore Awo mi! Orunmila es grande y la verdad saldrá a flote.

Mo foribale Ifá Orisà.

Y hasta aquí por hoy hermanos.

Salud y Suerte,

Okanbi